https://old.hersones.org/ ru Беседа с Батюшкой - Севастопольское Благочиние https://old.hersones.org/yandexlogo.png https://old.hersones.org/yandexsquarelogo.png https://old.hersones.org/publication/beseda-s-batyushkoy/14553-.html Беседа с Батюшкой Wed, 26 Oct 2022 10:49:58 +0300 Протоиерей Георгий Поляков, настоятель Свято-Никольского храма-памятника в Севастополе, автор труда «Военное духовенство России», ведет огромную работу по духовному окормлению Черноморского флота и увековечению памяти Крымской войны, обустраивает Братское кладбище при храме, где похоронены десятки тысяч героев Первой обороны Севастополя (1854–55 гг).О боевом духе, традициях русской армии и флота, знании истории – наша беседа с отцом Георгием.Ссылка на статью на портале Православие.руhttps://pravoslavie.ru/135662.html https://old.hersones.org/publication/beseda-s-batyushkoy/13450-protoierey-sergiy-halyuta-davayte-prislushaemsya-drug-k-drugu.html Беседа с Батюшкой Thu, 13 Jan 2022 12:22:31 +0300 Беседа с благочинным Севастопольского церковного округа, настоятелем Херсонесского Свято-Владимирского собора протоиереем Сергием ХалютаОтца Сергия Халюта в Севастополе знают как человека яркого, твёрдого в православной вере, прекрасного организатора, чутко реагирующего на современные вызовы и причастного к самым значимым региональным событиям. Вот уже четырнадцать лет он является нравственным камертоном общественной жизни города-героя, а его имя отнесено в разряд «публичных». Однако как потомственному священнику ему удаётся вести сокровенную жизнь, закрытую от посторонних любопытных глаз.Воспользовавшись нашими давними конструктивными, а порой и задушевными отношениями, я разговорила отца Сергия — благо сосредоточенное и отрадное время Рождественского поста располагает к чистосердечной откровенности.О. К. — В предновогодние дни все мы становимся немного детьми и добродушно верим в чудо…С. Х. — Своё рождение я считаю чудом.— Почему?— Потому что меня Господь одарил жизнью, а значит, каждая её минута, каждый день неповторим и важен. Вообще в жизни нет ничего неважного. Святые отцы и прозорливые богословы говорят, что самым реальным является наше прошлое и текущее мгновение. Будущее — нереально, так как человек смертен, причём неожиданно смертен. На днях умер Александр Градский — прекрасный человек, талантливый певец, композитор. Ему было 72 года. Разве это много? А сколько планов похоронено с ним! Осталось двое маленьких детей. Судя по всему, он рассчитывал пожить ещё лет десять, но ушёл к Господу в назначенное свыше время. Поэтому так важны моменты, когда мы общаемся с близкими, помним о родителях, молимся о предках. Наше рождение — главное или не главное для этого мира? Конечно же, главное. Наше крещение, то есть духовное рождение, ещё важнее. Но человек субъективен в восприятии своей жизни, а значит, её надо осознавать единым, монолитным целым — от рождения до перехода в жизнь вечную.— А есть ли вымоленные чудеса, когда человеку Господь даёт то, что, по здравому размышлению, не должно случиться?— Чудес в нашей жизни очень много. Чудо, что моего деда, служившего в роте охраны государя императора Николая II, не расстреляли. В 1927 году он лишился всего имущества, но не был арестован и до 1962 года с семьёй жил в землянке на Могилёвщине. Мои бабушка Христина и дедушка Митрофан остались верны идеалам царской России, не признали советского гражданства и сохранили документы Российской империи. Они не были антисоветчиками, а просто отмежевались от советской деятельности. Жили они бедно, но по-своему счастливо. И умерли в 1980-х годах, достигнув преклонных лет. Три их сына стали священниками, причём 90-летний отец Пётр продолжает служить в Ростовской области. Жизнь состоит из чудес, потому что всё в ней происходит по воле Божией, но, конечно, не без участия нашей воли. Господь хранит людей с доброй волей. Вот пример. Во время войны в землянке, на печи, лежат раненые партизаны, перед ними, словно живая изгородь, сидят пятеро детей, среди которых и мой отец. В это время заходят немцы и за ребятами не замечают партизан. А если бы обнаружили, всех под расстрел. Разве не чудо, что двухлетний Миша в 1942 году не умер от голода, хотя уже опух? И вот я, его сын, сижу перед вами. Предки мои всегда жили с Богом и крепкую свою веру передали потомкам.— Впервые я увидела отца Михаила, когда вы из Бахчисарайского благочиния переходили в Севастопольское и напоследок праздновали именины в вами же возрождённом храме Феодоровской иконы Божией Матери…— До закрытия в 1930 году храм был посвящён 300-летию Дома Романовых. Господь сподобил меня восстановить его, но уже в честь патрональной иконы императорской фамилии.— Помню, как после литургии священнослужители вышли в церковный дворик и сразу же уткнулись в «мобилки». И только отец Михаил скромно стал в отдалении от всех. Его спокойное лицо буквально сияло от только что пережитого чуда Евхаристии, он словно боялся расплескать это благодатное волнение. Если к молодым клирикам, занятым телефонными разговорами и смс-ками, никто не подошёл, то к вашему батюшке сразу же потянулись люди. И для каждого нашлось у него доброе, важное слово. Он каждого человека видел насквозь и любил со всеми его грехами и несовершенствами. Его улыбку невозможно забыть. Это был священник уходящего поколения добрых пастырей, строгих врачевателей душ человеческих.— Я с вами полностью согласен. Поколение моего отца — это люди глубочайшей веры, по сути дела, исповедники. Ведь они начали служить при Хрущёве, который обещал показать по телевизору последнего попа. Даже после войны, при Сталине, священникам жилось полегче. И вот мой 22-летний батюшка и его молодая супруга-красавица вместо того, чтобы влиться в счастливую советскую жизнь, сознательно выбрали путь с единственным источником радости — любовью к Богу и ближнему своему. Они — подлинные христиане!— С 1981 по 1984 год отец Михаил был настоятелем севастопольской Всесвятской церкви, что на старом кладбище. Сейчас там приход возглавляет его старший сын и ваш брат отец Олег…— Верно. Пожилые прихожане этого храма до сих пор с благодарностью чтут память отца Михаила. Это та самая молодёжь, которую он сорок лет назад привлёк во Всесвятский храм. Я постоянно ставлю в пример молодым священникам духовенство предыдущих поколений. Они жили и мыслили духовными категориями, изо дня в день вычитывали священническое правило, радовались каждому человеку в храме и молились за него. Это были великие утешители и печальники. Вообще-то в церковь приходят самые разные люди: венчаются, крестятся, причащаются. Но больше всего в окормлении нуждаются те, кто страдает, болеет, потерял близких, оказался в трудной жизненной ситуации. Им необходим духовный отец, который их обнимет и вернёт к жизни. Наши предшественники были именно такими. После причастия они ещё долгое время оставались в общении с Богом, разговоры их сводились к вопросам священнической практики, где взять нужные для богослужения книги, как переписать тексты. Для церквей тогда вообще ничего не делалось. Как могли, так и выкручивались.— Да, я помню, какую сенсацию произвело первое за годы советской власти издание Библии, приуроченное к 1000-летию крещения Руси.  У меня есть этот раритет 1988 года. Вообще всё было по-другому. Иначе звучал церковный хор. Хочу сослаться на одну из своих бесед с митрополитом Питиримом, с 1963 по 1994 год возглавлявшим Издательский отдел Московской Патриархии. Я спросила, когда Церкви и лично ему как архиерею было лучше — сейчас, во время вседозволенности (а мы разговаривали в самом начале 2000-х), или в годы гонений. «Конечно, тогда», — не задумываясь ответил владыка. Получается, Церковь может явить всю свою мощь, силу, правду, когда её притесняют?— Упомянутый митрополитом Питиримом период в истории Церкви отличался сплочённой общиной верующих, среди которых не было случайных людей, за исключением специально подосланных «стукачей». Если сейчас мы создаём общины, то в советское время они складывались стихийно. Все были близко знакомы, молились друг за друга, не скрывали своих нужд и проблем. Прихожане открыто жили по Христовым заповедям, понимая при этом, что им заказана карьера партийного функционера, военачальника, главврача и так далее. Однако каждый стремился стать честным, хорошим человеком и прекрасным специалистом. В храмах не было суеты, так как люди приходили благоговейно внимать Слову Божию. Например, Всесвятская церковь в 1980-х годах не вмещала всех молящихся, поэтому открывали окна и форточки, чтобы стоящие снаружи могли участвовать в богослужении.— В последнее десятилетие существования Советского Союза отношение к Церкви всё-таки стало меняться. В более раннее время в Севастополе само слово «церковь» казалось чем-то неприличным. Атеизм был тотальный.— И да, и нет. Конечно, закрытый город Севастополь, база Черноморского флота, долгие годы имел только один действующий храм, остальные святыни находились в запустении. Но ведь многие его жители были крещены, и дети их тоже крещены. Пусть тайно, дома или в других городах, но крещены. Я сам в начале своего духовного поприща в Бахчисарае крестил еженедельно по 20–30 севастопольцев. Русский человек — православный. Даже советский патриотизм черпал основы в православных традициях.— В годы гонений Церковь, словно магнит, притягивала к себе интереснейших людей. Со многими я встречалась на трапезах, которые устраивались при патриархах Пимене и Алексии II. Русская Церковь являлась той незримой духовной нитью, которая связывала прошлое и будущее нашего Отечества. В юности я не могла точно сформулировать эту мысль, но чувствовала необычайную важность Церкви в русской истории.— Церковь — это народ, а не просто красивое здание, прекрасные росписи и великолепный иконостас. Господь говорит: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». Не случайно император Александр III завещал своему сыну цесаревичу Николаю всегда опираться на Русскую Православную Церковь, которая постоянно с людьми и людей не оставляет.— Выходит, не только человек, но и государство тянется к храму в тяжёлую годину. А ведь, казалось бы, надо возроптать на Бога за нестроение — ан нет, человек, наоборот, не спешит в храм с благодарением, когда всё у него прекрасно.  — Здоровый человек к врачу не идёт. Если в благополучной семье случается несчастье, спрашивают у Бога: «За что?» Однако этот вопрос не задают те, у кого всё складывается успешно, потому что достижения приписывают исключительно своим способностям. Я с вами согласен, человеку всегда надо вопрошать Бога, за что Он ниспослал и горе, и радость. К счастью, Господь сокрыл от нас будущее, осчастливив нашим прошлым. Но нам всё равно не терпится заглянуть в завтрашний день, особенно в предновогоднее время.— Да, страсть к гаданию неистребима. По-моему, лучше всего сказал один умудрённый старец: «То будет, что нас не будет». Но давайте вернёмся к недавним событиям, которые свидетельствуют о важнейших тенденциях развития не только Севастополя, но и всей нашей страны. Отмечу, прежде всего, освящение закладного камня на месте будущего археологического парка «Херсонес Таврический», торжественное открытие В. В. Путиным мемориала, посвящённого окончанию Гражданской войны, и освящение Георгиевского флага крейсера «Азов». С моей точки зрения, их объединяет, по выражению президента, «пронзительная символика», связующая прошлое и будущее.— Для меня мемориал, возведённый напротив Херсонеса, — залог умягчения сердец, всё ещё не смирившихся с событиями «страшных лет России». Я благодарен Владимиру Ростиславовичу Мединскому, который задумал и силами Российского военно-исторического общества воплотил в жизнь эту грандиозную монументальную композицию. Она очень понравилась руководителю нашего государства, принявшему близко к сердцу тему Примирения. Нам надо объединиться вокруг сильного лидера, вокруг Церкви Христовой, сохранить своё Отечество и не позволить в отношении России того распада, который случился с Советским Союзом. Люди должны прийти к этому мемориалу, молча обойти его, помолиться обо всех, кто пострадал в нашем государстве во время братоубийственной войны. И где, как не в Севастополе, откуда в изгнание ушли тысячи прекрасных русских людей, мог возникнуть памятник скорбным событиям столетней давности.Херсонесский замысел связывает дореволюционную и нынешнюю историю нашего государства. Он представляет российскую идею державной правды. Напомню, что ныне возводимый Музей Христианства был инициирован ещё императором Николаем II перед Первой мировой войной. Причём основные черты его проекта столетней давности отражены в новой визуальной программе археологического парка. История Херсонеса, где проповедовал апостол Андрей Первозванный, принял мученическую кончину святой Климент Римский, совершили миссионерский подвиг святые Кирилл и Мефодий, крестился великий князь Владимир, вдохновила президента России, и он принял решение осуществить план царя-страстотерпца на месте, ставшем колыбелью Русской Православной Церкви. При посещении Херсонеса в сентябре 2015 года Владимир Владимирович Путин рассказал Сильвио Берлускони о будущем Музее, посвящённом истории христианства до раскола 1054 года.Новый археологический парк поможет будущим поколениям сохранить историческую идентичность, которая станет гарантией целостности нашего государства, его духовной мощи. Конечно, столь глобальный проект всегда имеет противников. Но вспомним страдания роженицы и её радость новорождённому. Вот и появление на свет беспрецедентного для Севастополя объекта культуры проходит в муках. Но когда он предстанет во всей красе, недовольства будут погашены. Строительство музея общей площадью 44 000 кв. метра не может не задеть чьих-то интересов и остаться вне критики.— Однако критика должна носить конструктивный характер. В данном случае удивляет агрессивное недоброжелательство, на грани кликушества.— Любое новшество всегда вызывает опасение. Поэтому не будем осуждать тех, кто раздражён неизбежными бытовыми неудобствами или до сих пор не осознал значимости Херсонесского проекта, реализация которого приурочена к 10-летию «Русской весны». Вот и освящение Георгиевского флага крейсера «Азов» — ещё одно событие, связавшее историю Российской империи и современной России. Мы должны преодолеть пропасть между нами, русскими людьми, иначе наше развитие невозможно.— Что вы не хотите взять с собой в будущий год?— Конечно же, негатив, накопившийся от болезней, недопонимания между людьми, всего греховного. Пятнадцать лет назад в Севастополе было всего двадцать храмов. А сейчас — шестьдесят восемь. Церковь несёт свет Христов, чтобы пробуждать в человеке всё человеческое. Всё, что есть во мне хорошее, я возьму с собой в будущий год. Ведь так хочется жить в мирном мире, с любовью к Господу, с умением прощать и понимать ближнего. Давайте прислушаемся другу к другу и вспомним, что мы созданы по образу и подобию Божию. Ольга КОВАЛИК, член Союза писателей России https://old.hersones.org/publication/beseda-s-batyushkoy/3799-protoierej-aleksij-tupikov-nash-sobor-eto-pamyatnik-geroizmu-russkih-voinov-proyavlennyj-v-gody-krymskoj-vojny.html Беседа с Батюшкой Fri, 10 Jul 2015 12:29:30 +0300 В преддверии празднования 1000-летия преставления святого равноапостольного великого князя Владимира учащаяся воскресной школы Свято-Владимирского собора в Херсонесе, Черкашина Снежана, встретилась с настоятелем Князь-Владимирского собора-усыпальницы адмиралов, протоиереем Алексием Тупиковым, чтобы поговорить с ним о соборе, о его истории, святынях, богослужениях. –  Отец Алексий, известно, что этот собор закладывался как памятник Крещения святого равноапостольного князя Владимира, но в ходе строительства превратился в памятник Героям Крымской войны. Как Вы считаете, в сознании людей собор воспринимается как памятник Крещению или же Героям Крымской войны? – Ну, конечно, в первую очередь он воспринимается как памятник героям Крымской войны, хотя он и не перестает оставаться памятником Крещения князя Владимира. Первоначальный замысел построения этого собора заключался в том, чтобы увековечить именно крещение св. князя Владимира. В 1851 году, на месте будущего храма, был погребен выдающийся полководец Михаил Петрович Лазарев, но ключевой поворот, так сказать, в истории нашего храма, когда несколько изменилось восприятие его, является 5 октября 1854 года – это первая бомбардировка Севастополя во время Крымской войны. В этот день на Малаховом кургане был смертельно ранен начальник штаба Черноморского флота – Владимир Алексеевич Корнилов, который, по воле императора Николая I, был погребен в одном склепе вместе с адмиралом Лазаревым. Николай I, узнав о гибели Корнилова, написал князю Меньшикову, главнокомандующему российскими войсками в Крыму: «Положи его рядом с незабвенным Лазаревым». Так появилось здесь второе захоронение. Именно с этого момента начинается, по-видимому, история нашего храма как памятника Крымской войне, потому, что если бы не было этого второго захоронения, то был бы памятник крещению князя Владимира. Это был бы храм, в котором погребен просто выдающийся человек, получивший, в знак неоценимых заслуг перед Отечеством, перед городом, перед военным флотом, такой чести – быть погребенным под сводами храма. Когда здесь появилось захоронение Владимира Корнилова, немного сменились акценты: здесь уже был погребен человек, отдавший свою жизнь за Родину, проливший свою кровь за Отчизну. И поэтому, когда 7 марта 1855 года был убит бессменный часовой Малахова кургана, адмирал Владимир Иванович Истомин, тогда в надгробном слове Павел Степанович Нахимов сказал, что эти захоронения, захоронения трех адмиралов (в тот момент их только трое здесь было погребено) будут местом постоянного поклонения моряков Черноморского флота. «Я берег это место для себя, – сказал Павел Степанович Нахимов, – поскольку в склепе уже больше свободного места не оставалось, – но решил уступить его своему товарищу, а для себя почел бы за честь лечь в ногах учителя, учителя и боевых друзей». Когда, после смертельного ранения, сам Нахимов скончался, его пожелание было исполнено: он погребен действительно в ногах учителя и боевых друзей. Таким образом, вот с этого времени храм становится, в большей степени, конечно, памятником героизму русских воинов, проявленный в годы Крымской войны. Уже впоследствии, через два десятка лет, после окончания войны, когда продолжилось строительство храма, великий князь Константин Николаевич, генерал-адмирал, командующий ЧФ России, курировал строительство собора. Он наблюдал за ним, настоял на том, чтобы в нижнем храме была предусмотрена возможность дополнительных захоронений: было заготовлено 18 пустых склепов, из которых девять к 1920 году были заполнены. В 1920 году здесь состоялось последнее захоронение:  примерно за месяц до исхода армии Врангеля из Крыма здесь был погребен Михаил Саблин. –  С какого года Вы – настоятель Князь-Владимирского собора- усыпальницы адмиралов и как за эти годы менялся собор?  – Я служу здесь с 1991 года. Когда мы сюда пришли, храм был в ужасном состоянии: на полу – обвалившаяся штукатурка, на западной стене отсутствовала мраморная облицовка, отсутствовал мраморный иконостас, не было букв на стенах, в очень плохом состоянии была живопись. У нас два фрагмента от нее сохранились, на сводах. Не было ограды, территория была захламлена, здесь везде было очень много грязи. И вот, потихонечку, прихожане наши, теплом своих сердец, теплом своей молитвы, своими руками все это отмывали, очищали, наполняли все это жизнью. С очень большим трудом собор приходил в должное состояние. В 2011 году Министерство Обороны РФ обратило внимание на плачевное состояние храма. Министерство оказало необходимую помощь – и материальную, и рабочими руками. В частности, восстановлением живописи здесь занималась студия военных художников им. Грекова. В результате храм засиял в своей первозданной красоте. Все, что мы здесь видим, – это все подлинная живопись XIX века. Она приведена в должное состояние, расчищена, в некоторых местах укреплена, там, где были утраты, эти утраты восполнены, написаны заново. Восстановлены имена георгиевских кавалеров, офицеров, которые получили орден святого Георгия в Крымской войне. Их имена увековечены на северных и южных стенах нашего храма. В первозданном виде восстановлен мраморный иконостас, благоустроена территория. – Сохраняете ли Вы традицию богослужения в дни воинской славы?  – Конечно, сохраняем! С первого же года, когда мы начали здесь богослужения, в 1992-м году, сюда пришли выпускники Нахимовского училища, молодые лейтенанты – освятить кортики. Потом некоторое время кортиков курсантам не выдавали, поэтому эта традиция немножко затихла. Но сейчас, в наше время, она вновь возрождена. Обязательно совершаются богослужения в дни кончины погребенных в храме адмиралов. В день Черноморского флота обязательно совершается здесь благодарственный молебен. Богослужением отмечаются такие дни, как Синопское сражение. В день памяти Синопского сражения совершается панихида по погибшим воинам. Молитвенно отмечаем мы день вывода войск из Афганистана, день сражения крейсера «Варяг» с японскими миноносцами. –  Князь-Владимирский собор – воинский храм. Помогают ли матросы в богослужениях, оказывают ли помощь храму?  – Матросы тоже, бывает, помогают, однако имеет место целенаправленная, централизованная помощь со стороны Командования ЧФ. Несколько раз у нас были такие периоды, когда матросы, находившиеся в Севастополе, проходившие срочную службу, с разрешения командования, на протяжении долгого времени, пока они здесь служили, по воскресениям приходили и помогали батюшке во время богослужения, в качестве пономарей. –  Раньше была традиция в престольный праздник венчать матросов. Сохранилась ли данная традиция в настоящее время, если не сохранилась, почему? – В престольный праздник матросов мы сейчас, конечно, не венчаем. Вообще, матросы, находясь на срочной службе, обычно не женятся (смеется), а вот молодые офицеры, лейтенанты здесь венчались неоднократно, но это важное событие никогда не приурочивалось к престольному празднику.  – Много ли в вашей общине ветеранов войны, какая оказывается им помощь?– Ветеранов у нас было достаточно много. Однако многим из них уже по 90 лет. Много ветеранов, которые ходили в собор на службы, уже ушли из жизни. Есть среди наших прихожан сейчас несколько участников войны. Например, есть у нас Доня Клавдия Алексеевна (Клара Алексеевна, в крещении – Клавдия). Однако она сейчас уже немощная, на службы ходит редко-редко, когда соседи помогут приехать ей сюда. А так, конечно, ее навещают наши прихожане, поздравляют с днем ангела, и гостинцы всякие ей приносят. Иногда священник к ней домой едет, исповедует, причащает ее. Вот так мы наших ветеранов поддерживаем. – На Братском кладбище Свято-Никольского храма до сих пор продолжается традиция захоронения воинов. В плаинируете продолжать традицию захоронения в соборе?– Ну, во-первых, это не от нас зависит. Кладбище и собор – это разные вещи. Это первое. А второе – все-таки, этот храм, связанный исключительно с Восточной войной, с Крымской войной. Я не думаю, что здесь когда-нибудь еще кого-нибудь похоронят. –  Расскажите, пожалуйста, какие святыни находятся в храме?– У нас есть мощи нашего святого настоятеля – священноисповедника Романа Медведя, который служил в нашем храме с 1907 года по 1918 год. У нас есть икона с частицей мощей блаженного праведного Павла Таганрогского. Это выдающийся, удивительный святой, простолюдин, обыкновенный портовый грузчик. Тем не менее, своей праведной жизнью он стяжал благодать Божию, приняв от Христа венец святости. В прошлом году нам подарили копию Годеновского креста, – он находится  в Ярославской области. Крест чудесным образом был явлен на Лесохотском болоте. У нас есть месточтимая икона Божией Матери «Неупиваемая чаша» и, такая же намоленная, икона Божией Матери «Державная», перед которой мы уже два десятка лет один раз в неделю читаем акафисты. В соборе также есть икона с частицей мощей святого благоверного воина Феодора Ушакова, адмирала флота Российского.  – И, напоследок, Ваше напутственное слово учащимся воскресных школ Севастопольского благочиния. – Хочу пожелать учащимся воскресных школ благочиния, прежде всего, самое главное: мирного неба над головой. Конечно, желаю здоровья, успехов в учебе, не только в воскресных школах, но и в школах общеобразовательных, чтобы они своими успехами радовали бы и своих родителей, и своих пастырей.  – Ваше Высокопреподобие, отец Алексий, спасибо Вам большое, что уделили нам внимание. https://old.hersones.org/publication/beseda-s-batyushkoy/3783-blagochinnyj-sevastopolskogo-okruga-protoierej-sergij-halyuta-nichto-za-tysyachu-let-ne-povliyalo-na-dvizhenie-kotoroe-nachal-svyatoj-ravnoapostolnyj-knyaz-vladimir.html Беседа с Батюшкой Sat, 04 Jul 2015 16:37:30 +0300 Интервью с протоиереем Сергием Халюта, приуроченное к празднованию 1000-летия преставления святого равноапостольного великого князя Владимира    – Прошло 1000 лет со дня преставления святого князя Владимира. На Ваш взгляд, какие события в истории Руси за прошедшее тысячелетие имеют прямую связь с Русью современной, то есть славянскими странами, являющимися преемниками Владимирской Руси? – Самое главное, наверное, это что святой равноапостольный великий князь Владимир, который крестился здесь, на славной земле Херсонеса, который крестил Киевскую Русь, который просветил народ светом истины Христовой, заложил духовно - политический вектор развития Руси. Что бы не происходило с нашими государствами, с нашим народом, мы к этому вектору обязательно возвращаемся – вектору единения наших славянских земель, единения под покровом веры Христовой. Вот, пожалуй, самое главное, что сделал святой князь Владимир. Ничто за тысячу лет – ни революции, ни войны, ни первая мировая война, ни вторая мировая война, ни разрушение нашего единого государства в 90-е годы, ничто не повлияло на движение, которое начал святой равноапостольный князь Владимир. Те события, в том числе политические, которые происходят в нашей стране, опять возводят нас к святому равноапостольному князю Владимиру. То, что сейчас соединяет наши славянские страны, союзы, которые образуются внутри наших государств, – это то, к чему призывал великий князь Владимир, о чем он сейчас молится у престола Божия. Он призывал к единству, к собиранию земель русских. Князь Владимир принял веру, когда Русь находилась во тьме язычества, многобожия, борьбы между князьями, во тьме братоненавистничества.  Вот из какой тьмы вывел нас князь  Владимир. Вывел к свету Христову. Народ наш выбором и стараниями святого князя увидел Самого Бога, узрел Его заповеди, которые он начал исполнять: не убивай, не кради, не прелюбодействуй. То есть человек стал Человеком. Возникла иная цивилизация, цивилизация, идущая к Богу. – Херсонес – это колыбель Православия для Руси. Какое будущее Севастополя – преемника Херсонеса, и всего Крымского полуострова Вы видите в русле укрепления позиций православной веры, развития Церкви, религиозного просвещения, миссионерства? – Не помня прошлого, мы не будем иметь будущего. Безусловно, мы должны помнить, что Херсонес – колыбель Православия, чтить это место и развивать наш родной город. Конечно, мы должны продолжать труд, который начал здесь святой князь Владимир. Мы не должны уподобляться тому лукавому рабу, который свой талант закопал в землю. Мы обязаны приумножать и приносить Богу данные нам таланты. Собственно говоря, в этом и заключается миссионерское делание. В этом и заключался труд святого равноапостольного князя Владимира. Он ведь не только крестился, не только крестил Русь, он развивал православную Русь. Что такое развитие православной Руси? Это не только храмостроительство, но и образование. Это ведь при князе Владимире у нас в широком понимании появилось образование населения. Этим мы и должны заниматься. Этим мы должны нести свет Христов в массы. – Отец Сергий, что лично для Вас значит святой князь Владимир? – Что для каждого из нас значит наш отец? Вот то же значит для меня святой равноапостольный князь Владимир, креститель земли русской. Это, по сути дела, духовный отец всего народа русского. И каждый должен именно так его воспринимать. – С 2008 года Вы – настоятель Свято-Владимирского собора в Херсонесе. Можете ли Вы описать свое отношение к этому храму? Чем он отзывается в Вашем сердце? – Вы знаете, он отзывается не только в моем сердце, но и сердцах миллионов наших сограждан. Отзывается, прежде всего, тем, что это – тот исток, тот родник, та первопричина, которая впоследствии создала великую Русь. Тот родник, из которого реки благодати изливаются до сего дня. Те реки благодати, которые создали святую Русь. Это исток, это материнская часть нашего народа. Это Вифлеем нашего народа, наш отчий дом. Как нам хочется вернуться в наш отчий дом! Для всего русского народа Херсонес – это отчий дом. Под названием «русский народ» я подразумеваю не национальность, а тех, кто живет и развивает наше государство. Эти люди могут быть и украинцами, и белорусами, и представителями иных национальностей, объединенных верой Христовой. Вот в этом, собственно, заключается русский народ. – Когда Вы входите в этот собор, собор, построенный на месте, где крестился князь Владимир, какое чувство Вы испытываете? – Проходя через площадь соборную, нельзя не увидеть мысленным взором святого апостола Андрея Первозванного, который проповедовал на этой торговой площади, где находится сейчас собор. Нельзя не вспомнить тех древних херсонеситов, которые приняли слово Божие от святого Андрея. Нельзя не вспомнить святого Климента Римского, который был сослан в Херсонес и здесь же проповедовал. Вспомнить и священномучеников херсонесских, которые, не щадя своей жизни, проповедовали слово Божие. И через эту площадь святитель Василий, первый епископ херсонесский, был влеком на мучительную смерть. Нужно вспомнить и святых равноапостольных братьев, Кирилла и Мефодия. Святой равноапостольный Кирилл, когда проходил через эту площадь, впервые увидел Евангелие, написанное русскими письменами. Надо говорить о том, что мы не только здесь духовно просветились через крещение святого равноапостольного князя Владимира. Нужно все громче говорить, что святой равноапостольный Кирилл, увидев Евангелие, написанное русскими письменами, здесь, на этой главной площади Херсонеса, позже создал глаголицу – нашу славянскую азбуку. Это ведь материнская часть нашего современного языка! Конечно же, идя к этому собору, взирая на центральные улицы Херсонеса, я вижу молодого святого князя Владимира, совершенно ослепшего, идущего к храму, находящемуся в центре этой площади, чтобы не только просветиться светом истины, не только открыть очи свои духовные, но и получить от Бога прозрение телесное, ведь сразу после крещения к святому князю вернулось и телесное зрение. Когда проходишь через эту площадь, все переживаешь, все это проходит перед твоими глазами. Нужно вспомнить и христиан первого века, и христиан XX века, новомучеников и исповедников российских, тех, которые тоже здесь молились и трудились, защищали этот собор. Проходя по соборной площади, вспоминаю собор в разрушенном состоянии. Ведь я впервые сюда попал в 1981 году, мне было чуть больше 14 лет. И впервые смог войти в этот собор. За алтарной частью висела веревка, по которой я, мальчишка, смог подняться на собор и увидеть страшные раны, которые понес собор от войны и годы безбожного лихолетья. Все это я переживаю, идя в собор. Все это я вижу перед собою, вижу и чувствую святость этого места.  Конечно, с высочайшим трепетом я вхожу в сам собор, на месте которого, в базилике Рождества Пресвятой Богородицы, крестился святой князь Владимир. – Остались ли за эти 7 лет в Вашей памяти какие-то особые, яркие воспоминания, связанные с собором, которые Вам дороги и которые, возможно, до сих пор согревают Вашу жизнь? – Самое важное событие, не только для собора, но и для всего Крыма, было совершение Божественной литургии здесь, в Свято-Владимирском соборе, Святейшим Патриархом Кириллом 2 августа 2009 года. Тогда Святейшиму сослужило более 70 архиереев нашей Церкви. Эти архиереи были не только из Российской Федерации, но и из Украины, Белоруссии, Германии, Великобритании. Это была полнота нашей Церкви. Совершая здесь Божественную литургию, Патриарх Кирилл показал всем, что такое русский мир в единстве своем, что такое русский мир перед престолом Божиим. Конечно же, это самое важное событие вообще в моей жизни. Этот визит Святейшего никогда не изгладится из памяти не только моей, но и всех севастопольцев и крымчан. – Жизнь настоятеля неразрывно связана с жизнью прихожан. Как Вы оцениваете приход собора? Сплочен ли он или разобщен? Встречаетесь ли Вы с прихожанами? Какие вопросы духовной жизни их волнуют? – Как пастырь может относиться к своей пастве? Как отец может относиться к своим детям? Это все равно, что спросить, знаешь ли ты по именам своих детей. Конечно, знаешь. Любой священник, служащий в том или ином соборе, какой бы он ни был, обязательно знает своих духовных детей, своих пасомых. Конечно, мы общаемся с прихожанами, и вне приходской жизни общаемся, и в приходской жизни. Ведь один в поле не воин. Один священник, без паствы, ничего не может сделать. Есть множество прихожан, которые трудятся на благо собора. Когда вы сейчас выйдете из моего кабинета, то увидите, какое множество наших прихожан с граблями и лопатами трудятся над благоукрашением территории собора. Вы же видите, какая у нас большая территория, какой сад, какой парк. Все это требует ухода, и наши прихожане нам с этим уходом помогают. Безусловно, если не будет любви, то не будет общения между священником и его паствой. Никто не отзовется помочь пастырю, если пастырь не отзовется помочь прихожанам, когда они в этом нуждаются. Община, по сути, это семья. Безусловно, статус собора накладывает свой отпечаток. На каком-нибудь сельском небольшом приходе приходская жизнь одна, у собора – другая, это разный масштаб. Обо мне, как о настоятеле и благочинном, нужно говорить так, что мое общение несколько шире церковной ограды Владимирского собора. Моя паства – и в Покровском соборе, и во Владимирском соборе-усыпальнице адмиралов, и в храмах сел – Хмельницком, Орлином, Терновке. Это все – моя паства, люди, которых я знаю по имени, которых я люблю и надеюсь, которые любят меня. – Батюшка, к Вам приходят люди с разными вопросами. Каких вопросов больше – касающихся материальной жизни или есть вопросы и по жизни церковной, духовной? – Разные ситуации у людей бывают. Когда человек приходит в храм и просит о помощи, ему, по-видимому, уже некуда пойти. Поэтому бывают и просьбы материальные. Мы стараемся откликнуться на эти просьбы, помочь людям страждущим, которые просят какие-то средства на жизнь. Бывает, просят помощь и административную, когда нужно оформить те или иные документы, помочь в тех или иных житейских вопросах. Конечно, мы откликаемся на просьбы наших не только наших прихожан, но всех без исключения, приходящих сюда. Всегда отрадно, когда люди приходят не только за помощью житейской, но и за помощью духовной. Приятно,  когда к тебе обращаются за помощью как к священнику, пастырю. Для меня это очень важно, и я всегда стараюсь такому человеку особо помочь. – Ваш рабочий график очень насыщен. На Вас лежат многие разноплановые обязанности. Вы, отец Сергий, и благочинный, и настоятель, и священник. Благочинный – это больше администратор, или, говоря мирским языком, менеджер, управляющий. У священнослужителя другие задачи, больше связанные с духовной жизнью. Что Вам больше по душе – быть управляющим или пастырем? Кто в Вас сильнее – начальник или священник? – Говорить о том, что благочинный – это начальник, я бы не стал. Та должность, которую я исполняю, это послушание. Я воспринимаю должность благочинного Севастопольского церковного округа, и должность настоятеля Свято-Владимирского собора, как послушание. Безусловно, священник – он и есть священник. Первенствующее для человека, принявшего сан священства – это само священнослужение, это пастырское делание. Но это пастырское делание невозможно без послушания. И те послушания, которые возлагает на нас Святая Церковь, священноначалие, это и есть наше священническое послушание, наш священнический долг. Как ты воспримешь это послушание – с радостью и будешь его истово выполнять или же воспримешь хладно и будешь не радеть о нем, – вот вопрос, ответить на который должен любой священник. Нужно смотреть: куда этот священник стремиться – к Богу или к неким другим ценностям. Спросим себя – что такое начальственное бремя? Это тот крест, который человек должен нести. Но если он несет его с верой, с послушанием, то все у него успешно исполняется, то от труда своего он получает духовное удовлетворение. Потому что ему Сам Бог помогает в его послушании. Не должно быть никакого кичения: вот, я стал начальником и вознесся до небес. Все это бренно и все тленно. История знает немало примеров, когда человек очень высоко возносился и потом очень низко падал. С отцом Сергием Халюта беседовал Артемий Слезкин https://old.hersones.org/publication/beseda-s-batyushkoy/3306-narkomanu-mozhet-pomoch-tolko-gospod.html Беседа с Батюшкой Sun, 25 Jan 2015 14:42:00 +0300 Интервью с иереем Александром Примак, духовно окормляющим православный реабилитационный центр для нарко- и алко-зависимых «Ренессанс».  Запись 2011 года.  - Батюшка, в чем заключается Ваше служение в качестве помощника благочинного? - Я – помощник благочинного по образованию, отвечаю за взаимодействие со светскими школами. В мои задачи входит ознакомление школьников с основами православной культуры, беседы о христианской нравственности, духовности. Я окормляю две школы: 15-ю и 22-ю. Социальное же служение заключается во взаимодействии с социальными службами Севастополя, детскими домами, с детьми, которые вышли из детских домов, а также помощь нарко- и алкозависимой молодежи.  - Отец Александр, проблема нарко- и алкозависимостей сегодня актуальна, как никогда. Какова позиция Церкви в отношении людей, подверженных этим зависимостям? - Медицина говорит, что нарко- или алко-зависимость – это болезнь и ее нужно лечить, используя нужные средства; правоохранительные органы считают, что это – преступность и с ней нужно бороться своими методами. Церковь же о наркомании и алкоголизме говорит, что это – грех, то есть заболевание духовного порядка. Соответственно, бороться с этими духовными недугами нужно своими методами.  - Мы говорим, что грех – это отступление от Бога. В чем и как удаляются от Бога люди нарко- или алкозависимые? - Наркотик – грех только на первых порах, потом он перерастает в почти непреодолимую страсть, от которой человек хочет избавиться, но уже не может. Если человек ничем духовно не увлечен, если его душа пуста, он пытается заполнить эту пустоту наркотиком. Молодой человек хочет добиться с помощью наркотика какого-то счастья. Добиваться счастья – это явление нормальное, и если человек не стремиться к счастью, то его, наверное, можно назвать психически нездоровым. Проблема в том, что человек ищет счастье не там, где оно действительно есть, или использует не правильные средства. Он ищет счастье в пустоте. Если обычные люди обретают счастье через какие-то увлечения, творчество, работу, семью, то здесь люди начинают просто наслаждаться теми «прелестями», которые им дает наркотик. Что же это за счастье? Наркоман пытается с помощью наркотика уйти от серости, обыденности жизни, хочет обрести новые острые ощущения. - Батюшка, почему более всего молодежь «подсаживается» на наркотики? Почему так массово наркомания проникает именно в молодежную среду? - Это говорит о духовном нездоровье всего общества. Молодые люди пожинают плоды воспитания в детстве. Если общество, то есть конкретные родители, конкретные люди воспитывает детей неправильно, то и плоды пожинаются соответствующие. Молодежь – отражение нашего общества. Конечно, не все, но очень много ребят подвержены различным порокам общества, в том числе и наркомании. То, что предлагает Православная Церковь для духовного излечения от недуга наркомании, не всем молодым людям по нутру. Ведь здесь требуется большая духовная работа, труд. Не только Православная Церковь, но и государство прикладывает усилия в этом направлении: существует много социальных служб, реабилитационных центров, где занимаются проблемами наркозависимости. К сожалению, бороться с такой страшной болезнью, как наркомания, очень сложно. Из тех, кто проходит через всевозможные реабилитационные центры, в том числе православные, мало кто полностью избавляется от наркомании. Лучше всего вообще не знакомиться с наркотиком. Самое страшное в наркомании то, что это зависимость не чисто физиологическая (от нее избавляют очень быстро медицинскими препаратами), а зависимость психологическая. Человек испытывает от воздействия наркотика такие ощущения, которые нигде больше в жизни он испытать не может. Он видит, что под действием наркотика ему намного приятнее, интереснее. Если человек по натуре своей замкнутый, стеснительный, то здесь он как бы раскрывает все свои способности, весь свой потенциал, становится «супер-героем». Когда наркоман приходит в нормальное состояние, ему здесь не интересно, он хочет поскорее вернуться в свой «виртуальный» мир. Вход же в него только один – через наркотик. Правда, только первое время наркотик дает такие острые ощущения. Потом, при длительном употреблении, наркотик принимают не для «кайфа», а чтобы снять абстинентный синдром, известный в народе как «ломка». В чем проявляется психологическая зависимость от наркотика? Во-первых, организм помнит, какие хорошие ощущения давал наркотик. И уже без этих «особых» ощущений наркоман не может жить. Во-вторых, возникает привычка. Человек утром просыпается, и первая мысль у него: принять «дозу». В течение дня он занят только тем, чтобы добыть деньги на очередной «укол». А если не принимать наркотик, то через короткое время начинаются физические страдания – «ломка». К нам в центр часто приходят ребята, которые буквально гниют заживо, язвы бывают до костей – все это результат длительного приема наркотиков и не всегда правильного укола.  - Большая проблема наркомании – это ранние смерти молодых людей от передозировки наркотических средств. - Дело в том, что, в основном, передозировка эта умышленная. Наркоман знает, что приготовил для себя смертельную дозу. Это закономерно: человек понимает, что так жить уже не может. Он жить не может без наркотика и, в то же время, не хочет больше его употреблять. Это глухой тупик для наркомана, выход из которого он видит только в умышленной передозировке со всеми вытекающими трагическими последствиями. У наркоманов это называется «золотой укол».  - До какого возраста, в среднем, доживают наркоманы?- Разный возраст. Некоторые утверждают, что 3-5 лет с начала употребления наркотика – и человек умирает. Но эти 3-5 лет не жизнь, а сплошные мучения, другие 10 лет и больше.  - Отец Александр, расскажите подробнее, в чем заключается профилактическая работа со стороны священника? - Нужно знакомить школьников с такими понятиями, как «смысл жизни», «грех», «совесть». Нужно показывать им истинные средства для того, чтобы достичь счастья, рассказывать им о печальных плодах поиска счастья не там, где нужно: через наркотики, алкоголь, табак и другие нехорошие вещи, которые имеют сегодня место среди нашей молодежи. Конечно, хорошо показать школьникам наших ребят из реабилитационного центра, чтобы дети послушали их печальные истории, воочию, так сказать, увидели, до чего можно дойти, если искать «счастье» в «чаще нарколеса». Тут, как говорится, «предупрежден – значит вооружен».  - Батюшка, как дети реагируют на эти ваши беседы с ними? Есть у них интерес к поднимаемым проблемам или это уже потерянное поколение? - Нет, школьники – еще не потерянное поколение. Хотя есть среди них те, кто уже знакомились с наркотиком, еще можно вытянуть их из его когтей. Нужно с ними встречаться, и чем чаще, тем лучше. Бывает, раз в месяц проведу с ними беседу, но они-то каждый день через друзей, через интернет сталкиваются с «заманчивыми предложениями» лукавого. И устоять им трудно: слишком сильна власть греха в мире. Поэтому беседы о нравственности, о духовности нужно проводить с детьми как можно чаще. Это касается, в первую очередь, священнослужителей, которые должны быть более активны на этом поприще.  - Наверное, и с родителям нужно такие беседы проводить? - Конечно! Каким бы профессионалом ни был педагог, каким бы хорошим проповедником ни был священник, проводящий беседы, родителей никто не заменит.  - Батюшка, сегодня в Украине очень много сектантских реабилитационных центров, которые широко рекламируют свою деятельность, обещая всем желающим освобождение от наркотической или алкогольной зависимости. Прокомментируйте, пожалуйста, такую деятельность сект. Правда ли, что наркоманы после этих центров освобождаются от своей зависимости? - Работа сект с наркоманами – это способ привлечь в свои ряды новых адептов. Что же там происходит? Там происходит подмена одного наркотика другим. Химический наркотик заменяется психологическим. После нескольких собраний новые члены секты уже не могут жить без этих собраний. Там используются различные психологические методы, приемы: людей «подогревают», заводят «молитвами», песнями, ритмичными танцами, и пастор уже общается с людьми, которые не контролируют свой разум. Люди попадают под власть этого манипулятора - пастора. При этом люди на собраниях в сектах переживают такие состояния, что и наркоман под воздействием наркотика, грубо говоря, «отдыхает». На человека влияет сама атмосфера собрания: молитвы, песни, подтанцовки, «говорение языками» и прочие вещи воздействия на психику. В результате люди входят в состояние транса, не владеют собой и испытывают, по рассказам, такие переживания, которые в реальной жизни они никогда не испытывали. И когда человек возвращается после всего этого в «бренный мир», ему снова и снова хочется испытать, пережить ощущения, которые дает ему «богослужение». Здесь работает тот же механизм психологической зависимости, что и при приеме наркотиков.  - Но ведь наркотическая зависимость пропадает при этом. То есть, если рассуждать поверхностно, секта помогает человеку, освобождает его от наркотика. - Зависимость остается, только эта зависимость другого характера. В сектах человеку «помогает» вовсе не Господь, а его злейший враг – диавол. Тут нужно четко понимать, разделять одно воздействие, благодатное, от другого, ложного. Во время переживаний на собраниях в организме человека вырабатывается особый фермент – эндоморфин, который и вводит человек в это «высокое» состояние. Получается, что более сильное эмоциональное переживание заменяет наркотик. У сектантов это называется «сошествием Святого Духа». Все это сатанинское действо прикрывается религией, люди в это верят, верят, что их исцеляет Бог. Люди видят, что они не пьют, не употребляют наркотики, они вроде общаются с Богом, поют какие-то церковные песни, молятся. Тем самым люди осознают, что они стали верующими людьми, причем их вера такая сильная, что Господь их уже посещает. Они уже говорят о видениях, откровениях. «Говорение на языках», практикуемое в сектах, медицина называет «статистической речью», то есть непроизвольной речью. Это явление ненормальное, а в сектах преподносится, как откровение свыше. Если от обычной наркомании трудно избавиться, то освободиться от сектанской зависимости еще сложнее, если не сказать, что невозможно. Если, будучи наркоманом, человек еще может осознавать, что находится во грехе, то в секте он считает себя святым. А ведь это гордыня и прелесть, злейшие страсти человека.  - Отец Александр, давайте поговорим о центре «Ренессанс», который Вы духовно окормляете. Кто в нем живет, как построен режим дня, на чем основана реабилитационная работа, какие результаты работы центра? - Когда я познакомился с представителями этого центра, центр был протестантский. Это было 2 года назад. Я тогда нес послушание в одном из сел Бахчисарайского района. У нас на приходе была девушка-наркоманка. Ее подружки обратились ко мне, чтобы я, чем мог, помог этому центру. Сначала этот центр был в с. Почтовое Бахчисарайского района. Когда я пришел и посмотрел, чем они занимаются, то сразу стало ясно, что это религиозная организация протестантского толка. Директор этого центра предложил мне, как священнику, взаимодействовать с ними. Раз в неделю я стал посещать этот реабилитационный центр. Все видел: их собрания, песни, прославления, «говорение на языках». И вдруг у них что-то произошло с их пастором. Они решили оставить протестантское направление и выбрать Православие.  - Что подтолкнуло их к переходу в Православие? - Они смогли прикоснуться к православной вере посредством православного священника, увидеть неискаженно красоту Православия. Когда приходил к ним, я их не ругал, не осуждал протестантизм, не очернял как-то его, а просто рассказывал, чем живет Православная Церковь. Так, постепенно, шаг за шагом, я раскрывал им наше учение. И у них, можно сказать, открылись глаза. Думаю, тут только Господь все управил, потому что Его воля была на это. Уже год наш центр находится в Севастополе. Где конкретно он находится, мы стараемся не говорить. В севастопольских храмах есть координаты центра, телефоны. В основном люди, которые хотят попасть в «Ренессанс», приходят сюда, в Херсонес, в Свято-Владимирский собор, могут пообщаться со мной. Я здесь бываю каждые субботу и воскресенье.  - Как построена работа с наркозависимыми? Чем «Ренессанс» отличается от протестантских центров? Расскажите о распорядке в центре. - Структурно наш центр не отличается от иных центров. Главное – духовная составляющая. Наши ребята изучают православную веру и, что является основным, – регулярно участвуют в Таинствах Церкви. Ребята исповедуются, причащаются.  - То есть благодать Божия подается через Таинства? - А по-другому не получится. Грех по-другому не уйдет из человека. Господь помогает, Он – Врач. И наши ребята это понимают. Самое главное, чтобы молодой человек имел сильное желание избавиться от наркотика, чтобы инициатива реабилитации исходила от него. Дело в том, что у нас есть такие ребята, которых привозят родители. Однако они не хотят лечиться, многие даже не признают себя наркоманами. То, что они вынесли из дома все до последней ложки – это все «нормально», так и должно быть, рассуждают они. Таким ребятам мы не можем помочь – необходимы обоюдные усилия центра и самого наркозависимого. Шанс выздороветь есть у тех, кто осознал свою беду, кто решился побороть ее. С помощью Божией, конечно.  - Сколько времени пребывают ребята в центре? Сколько их? Как построен их день? - Находятся ребята в центре от 3-х до 9-ти месяцев. На сегодняшний день в центре 20 человек. Распорядок? Утром просыпаются. Молитва. Завтрак. После завтрака у них идет трудотерапия. Это обязательно, каждый день. Они сами готовят, убирают дом, где живут и прилегающую территорию, стирают. Плюс к этому они очень часто приходят сюда, в Херсонес, активно участвуют в уборке территории. Бывает, после стройки (сейчас реконструируется храм семи священномучеников, в Херсонесе епископствовавших) остается много мусора, или машину надо разгрузить: наши ребята тут – первые помощники. Трудотерапия – одна из неотъемлемых частей программы реабилитации. На «воле» что: у людей есть свободное время, есть деньги – родители дали. Дать-то дали, а как применить их с толком – не объяснили. И молодые люди начинают «сходить с ума». А когда у человека мало свободного времени, когда большую часть дня он занят полезным трудом, ему просто некогда отвлекаться на всякие гадости. Проблемы «чем занять время» у него просто нет.  - У ребят в центре остается тяга к наркотику? - Проблема наркомании в том, что человека будет тянуть к наркотику до конца жизни. Ведь это все бесовские искушения: диавол, однажды заполучив человека, так просто его от себя не отпустит. Это, повторюсь, духовная проблема. Но за время реабилитации и я, как священник, и психологи пытаемся помочь ребятам решить эту проблему. Если будут приходить эти желания (тяга к наркотику) через память, воображение, мы вместе решаем, как от этого уходить, как противостоять бесу. Выходя из центра, человек имеет знания, как противостоять былой привычке.  - Вы же помогаете с позиций Православия? Приводите примеры из житий святых, например? - Конечно. Я использую святоотеческую литературу: Иоанн Лествичник, Феофан Затворник. Мы беседуем о том, как великие святые боролись со страстями, похотью, тягой к «запретному плоду». Ведь и в их времена проблемы были схожи с нашими: борьба с «ветхим человеком», которому хочется все греховное испытать самому. Все страсти работают, если так можно сказать, по «одной схеме». Мы вместе читаем духовную литературу. Если речь идет о творениях святых отцов, в беседах с ребятами я перевожу на их язык то, что им не понятно.  - Батюшка, каков результат деятельности реабилитационного центра? Есть ли те, кто, выйдя из него, «завязал» с наркотиками? - За год мы повенчали шесть пар, которые прошли «Ренессанс». У нас же живут и парни, и девушки, они знакомятся. Ну, вот, у некоторых дело до создания семьи дошло. Есть ребята, которые, освободившись от наркозависимости, остаются в центре старшими, помогая своим братьям и сестрам преодолеть этот страшный духовный недуг. Положительный эффект от нашей работы есть. Мало, но есть. Тут вот что важно. Реабилитационных центров, помогающих наркозависимым, сегодня много. Молодой человек перед первым употреблением наркотика испытывает какой-то страх. Совесть обличает его: этого делать не нужно, пробовать наркотик нельзя! И вот человек, под действием бесов, начинает как бы бороться со своей совестью, оправдывать свой грех. Его посещает такая лукавая мысль: «А вот есть реабилитационные центры. Если вдруг я и стану наркоманом, то просто обращусь в такой центр, и меня вылечат, я стану нормальным человеком». Это самообман, я бы сказал, сатанинский обман человека. Поверьте, много людей проходит через реабилитационные центры, и протестантские, и православные. Но далеко не все, а, скорее, очень немногие освобождаются от зависимости. Это страсть очень сильная и бороться с ней крайне нелегко. Самые сильные средства борьбы с этой страстью: молитва, пост, исповедь, причастие. Наркоману может помочь только Господь. Но и от человека зависит многое. В нашем центре для него созданы условия, при которых нет возможности принимать наркотик. Человек сильно мотивирован: вокруг него – наркоманы и цель у всех одна: избавиться от этой наркогадости. Когда же человек приходит домой, он думает: «О, теперь я отдохну, свобода!» И вот в храм он уже не ходит, ленится, перестает молиться, и, потихоньку, старая страсть в нем просыпается, поднимает голову. Тем более трудно устоять, когда человек попадает в былую «среду обитания», где так легко добыть наркотик и начать вести прежнюю греховную жизнь. Благодать уходит, все наши усилия сводятся на «нет». Тут же вот у человека какая мысль: 9 месяцев в центре он не употреблял наркотики, все, он исцелился. Однако страсть выкорчевать из себя очень трудно, тут нужны годы упорного труда, молитв, деятельной жизни в Церкви. Не каждый на это способен.  - С каким-то социальными службами вы взаимодействуете? - Взаимодействуем. Помогают нам медики, психологи, психотерапевты социальных служб города. С милицией у нас тесный контакт. - Отче, ну, а Вам самому нравится такое служение? - Мне очень тяжело, скажу честно. Потому что просто так придти, поговорить о чем-нибудь – не получается. Нужно, чтобы каждая встреча, каждая беседа давала хоть небольшой, но положительный результат. Нужно всего себя отдавать этому служению, иначе не получается. В центре есть ребята, которые вышли из мест лишения свободы, и они видят человека «насквозь»: кто к ним пришел и зачем к ним пришел. Если они видят, что пришедший настроен к ним равнодушно, то они отвечают тем же. Чтобы зажечь их, нужно самому гореть, а это дается порой с большим трудом.  - Ребята легко идут на контакт? - Очень легко. Особенно, если человек пришел в центр сам, имея твердое намерение исцелиться, такие принимают меня очень хорошо. Это радует. Они живо интересуются всем, что мы обсуждаем, просят рассказать побольше о духовной жизни, обсудить с ними что-то непонятное в православной вере. Есть и такие, которым все равно, им ничего не нужно. Такие не хотят соблюдать режим, слабо идут на контакт. Обычно это те, которых привезли сюда родители, рассказав, как тут хорошо – как тут могут помочь. Но без инициативы и желания со стороны ребят, повторюсь, требуемого эффекта не будет.  - Вы чувствуете, что это благодатное служение? - Я знаю, что этим нужно заниматься. Правда, это очень тяжело, но Господь укрепляет, помогает. Многие говорят, что наркомания неизлечима, но это вовсе не значит, что этой проблемой не надо заниматься. Ведь перед глазами есть хоть небольшие, но позитивные результаты. Это меня сильно мотивирует. Если удалось помочь единицам, то уже стоило этим заниматься. Ведь Господь обязательно спросит с каждого на Суде: ты мог помогать людям, почему не помогал?  - Благодарю, отец Александр, за беседу. Помощь Вам Божией в Вашем нелегком служении!  С отцом Александром беседовал Артемий Слезкин https://old.hersones.org/publication/beseda-s-batyushkoy/3305-protoierej-pavel-ilinskij-nado-ostavatsya-chelovekom.html Беседа с Батюшкой Sun, 25 Jan 2015 14:19:53 +0300  Говорить о войне православному гражданину в наши дни, наверное, можно только с позиции человека, который молится о  мире, не относя себя ни к одной из сторон, не выносит оценочных суждений, не призывает бороться до конца. В тоже время непрерывная информационная агрессия стремится каждого из нас сделать своим заложником, изматывает душу картинами насилия,  цинично спекулирует на тему столкновения военной целесообразности и морали. И, возможно, пастырские советы о поведении христианина в таких условиях, могут стать тем самым, чего нашим СМИ так не хватает – объективности и любви ко всем. Беседа с протоиереем Павлом Ильинским, клириком Свято-Покровского собора. Запись 2014 года.  - Отец Павел, каковы, по - Вашему мнению, духовные причины современного противостояния в обществе? - Противостояния в обществе были и будут всегда, как и противостояния между государствами и отдельными людьми, даже, порой в рамках семьи. Вы не задумывались над тем, почему иногда у жены и мужа бывает противостояние или сын восстает против отца? А ведь это явление того же порядка, только масштабы разные. Пока грех властвует над человеком, пока люди в плену у гордости и эгоизма, это неизбежно. Другое дело, какие формы принимает то или иное противостояние. Безусловно, у человека должен быть тормоз, должно быть то или иное противостояние не переходило в формы вражды, тем более насилия или войны. - Конечно, православными людьми катастрофа, которую мы переживаем, воспринимается как продолжение трагедии начала XX века. Но ведь 20 последних лет мы говорили о возрождении церковной жизни, а сегодня видим события, в котором голос Церкви совершенно никто не слышит.  Зато, выяснилось, что большому числу наших «православных» соотечественников не трудно переступить через заповедь «не убий!»…- Не опускаясь до рассуждений о возможности греха, скажу все же, что грубых грехов верующий не допускает. Именно в силу того, что не считает для себя грех допустимым. И тогда тот грех, который у него случается, является или проявлением слабости, или следствием его неопытности. Как правило, это все же не тяжкие грехи. Та ситуация, которая сложилась сегодня в Украине, то противостояние и разделение людей, которые мы видим, те формы, в которых сегодня это выражается, говорит о том, насколько все не благополучно в плане духовного состояния общества и народа. Вы упомянули о возрождении церковной жизни, а потом сами же указали на некие скорбные плоды, которые мы имеем сегодня. Я думаю это не просто какое-то недоразумение, Господь нам показал, как все неблагополучно, чтобы мы не пребывали в самодовольстве. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг! - В окружающем нас информационном поле всё меньше информации и всё больше пропаганды. Идет информационная война, и, конечно, слово потеряло свою силу. Каждый старается что-то сказать! В результате перестаешь вникать в окружающий тебя словесный поток. Сегодня это большая и серьезная задача для человека мыслящего найти нужные слова, которые, разумеется, уже были сказаны до нас. Все сложнее соблюдать равновесие между нравственной позицией и нейтралитетом. Как должен вести себя христианин в современной социальной сети? - Прежде всего, не забывать, что он - христианин. Однажды, ученики Спасителя очень негодовали на самарян, которые встретили Иисуса крайне недружественно и хотели, покарать их, как некогда Илья пророк, – огнем. Иногда и нас охватывает такая крайняя неприязнь к оппоненту, что хочется сказать ему какие-нибудь злые, жестокие слова. Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа.  Вот и мы никогда не должны забывать, какого мы духа! - Говорит ли учение Христово о патриотизме и как оно относится к вопросам национальной принадлежности? - Патриотизм, это, прежде всего, проявление любви, а любовь нам заповедана. Я думаю, если есть любовь к Отечеству, то должна быть любовь и к гражданам его, какой бы они нации ни были. Но знаете, чем отличается патриотизм от национализма? Патриот любит свою нацию, свой народ, свою страну, а националист не просто любит, он считает остальные нации хуже и ниже. - Сейчас вокруг очень много людей на взводе, в состоянии истерики. Это понятно: люди живут болью. Иногда мы имеем возможность общаться с людьми, которым очень плохо, которые плачут, у которых потери, у которых опасность. Если такой человек, обратится ко мне за помощью и заразит меня отчаянием, - я буду ненавидеть то же самое, что и он, в итоге останется одна только ненависть, которая, наверное, даже хуже войны. Как не давать себя съесть такого рода искушению? - Не забывайте свое христианское звание, не забывайте, какого духа мы должны быть. Помочь непременно нужно любому человеку, который нуждается в этом. Но сами посудите, когда вы лучше поможете ему: когда заразитесь от него отчаянием, или когда он от вашего внутреннего мира обретет и для себя опору? Посочувствуйте любому страдающему, но не допускайте в сердце этот греховный огонь злобы, мести, ненависти.- Одно время бытовала достаточно распространенная иллюзия, что война – это то, что пробуждает веру, что «в окопах неверующих нет» и так далее. Но сейчас мы видим, насколько война, по крайней мере, гражданская война братских народов, противоположна христианству. И для многих людей, считающих себя верующими и связывающих свою жизнь с христианской верой, — это страшное испытание. Что может сделать каждый из нас, чтобы помочь самому себе?  Что сегодня объединяет или могло бы объединить христиан? - Это страшное испытание, да. Но и на войне, если обстоятельства так сложились, что ты оказался в таких условиях, надо постараться помнить о своем христианском имени и оставаться человеком. Общество, в котором мы живем, ожидает от верующего, что он, скромен, мирен, терпелив и полон оптимизма. Сегодня наша Церковь на каждом Богослужении возносит молитвы о прекращении кровопролития и вражды. Надо делать все, чтобы прекратить войну и вернуться к мирному решению проблем. Беседовала Яна Капелюшко https://old.hersones.org/publication/beseda-s-batyushkoy/3304-60-let-protoiereyu-evgeniyu-shunkinu-nastoyatelyu-svyato-pokrovskogo-sobora.html Беседа с Батюшкой Sun, 25 Jan 2015 14:12:59 +0300 27 сентября 2014 года  свой 60-летний юбилей отметил протоиерей Евгений Шунькин, настоятель Свято-Покровского собора. Накануне 60- летнего юбилея  мы беседуем с отцом Евгением о том, как во времена советской юности приходили к Богу, о безоговорочном влиянии родительского примера на детей,  о насущных проблемах современного христианина. Но самое главное, о чем хотелось подробно расспросить старшего по дате хиротонии священника благочиния – о высокой роли священства в жизни общества, благодаря которой, в подражание самому отцу Евгению, выросло уже не одно поколение севастопольских пастырей…  - Многие прихожане сегодня с теплом вспоминают Вашу матушку, светлой памяти рабу Божию Ангелину. Помню ее сидящей на скамейке церковного дворика уже в весьма преклонных летах, но всегда с радушной улыбкой на лице, обязательно остановит, расспросит о делах и проблемах… Почти все время она проводила около Вас, часто присутствовала на богослужении. А еще, матушка Ангелина очень любила поэзию, сама писала стихи…- Да, мама была очень общительной, легко общалась с людьми. Однажды в годы студенчества, прослушав лекцию по истории об Александре Суворове, переложила ее в стихотворную форму. И, когда на следующий день отвечала урок, преподаватель был приятно поражен. Мама знала наизусть множество поэтических произведений, любила художественную литературу. Признаться, мне сполна передалось это увлечение… Однако, я большей степени унаследовал характер отца, который был молчаливым, но очень добрым по натуре человеком. - На какой путь Вы были ориентированы в детстве? Чем увлекались в детстве и юности? Какие книги предпочитали, любимые кино, музыка, поэзия…- Могу с уверенностью сказать, что пришел к вере через литературу, как и многие представители моего поколения. За неимением книг духовного содержания, мы зачитывались Достоевским, Чеховым… Из их произведений мы черпали познания о Боге и вере, о Церкви. Среди моих любимых писателей Толстой, Гоголь, Бунин, Булгаков… Среди поэтов можно выделить Пушкина, Есенина. Любовь к чтению, размышления о духовных вещах, увлечение историей, которое привили мне родители, подтолкнуло меня к тому, что уже в 12-летнем возрасте я открыл Святое Евангелие. Думаю, милостью Божией, семена упали на благодатную почву. Впечатления, от прочтения Писания пробудили мой юношеский разум и уже тогда, во мне подспудно, зародилось желание служить Богу. Очень любил и сейчас люблю кинофильмы военно-исторического содержания, нравственно наполняющие зрителя. Среди музыкальных направлений, нам по - душе была и эстрадная музыка того периода, но классика всегда была для меня вершиной. Особенно органные произведения И.С. Баха. В годы юности увлекался игрой на гитаре. - В 1974 году Вы окончили технологический техникум, получили специальность. Вероятно, имелись неплохие перспективы, но произошел переломный момент, Вы поступили в духовную семинарию. - После окончания техникума я отслужил в армии, в танковых войсках, после чего принял окончательное решение… и отправился в Одесскую семинарию. В 1980 году ее закончил. - Что предопределило такой выбор? Колебались ли? Пытался ли кто-то из близких отговорить Вас? - Колебаний не было, было твердое желание учиться. Никто не отговаривал, наоборот, тогда было время уважительного отношения к духовным людям. Образование в духовных школах ценилось достаточно высоко. - Помнится, Вы как-то рассказывали, что особое место в Вашей душе занимает Троице-Сергиева Лавра. - Лавра стала моей духовной родиной. Там, в числе паломников, мне посчастливилось испытать небывалое чувство умиления. Войдя в Троицкий собор, я был восхищен красотой богослужения, говоря словами послов князя Владимира: «буквально, забыл, где нахожусь…». Решение, принятое мною тогда у мощей прп. Сергия Радонежского, окончательно определило мой дальнейший путь. - Выйдя из храма, Вы уже твердо знали, что станете священником? - Да, совершенно верно, скажу больше, это восторженное чувство я до сих пор стараюсь беречь. Сейчас, спустя уже почти 30 лет, с момента моего рукоположения, совершение богослужения для меня - наибольшая радость. Господь даровал мне такую милость, в той же святой обители я обрел духовного друга и наставника. Его звали иеромонах Владимир (Наумов) из г. Самары. Вместе нам довелось побывать на приеме у замечательного святителя Самарского, а позднее Ленинградского митрополита Иоанна (Снычева), который, в краткой беседе, прозрел во мне будущего священника. Общение с отцом Владимиром некоторое время навевало мне мысли о монашестве… - Чем особенно запомнились студенческие годы, проведенные в стенах духовных школ? - В духовной школе я полностью погрузился в учебный процесс. Дневные и вечерние занятия, ходил на послушания, с удовольствием пел в хоре, посещал регентский кружок. Бывало, по 4 месяца не покидал стены семинарии, не выходил в город. Во время обучения в Ленинградской Духовной Академии мне особо запомнились замечательные лекции по литургике знаменитого профессора Н. Д. Успенского, который был выпускником Академии еще до революции. Вот, где в полном смысле проявилась пресловутая связь поколений. Годы атеизма и десятилетия преследований не смогли преломить ее. Многие из наших преподавателей в Академии делились с нами личным опытом крестоношения на основании пережитого в годы лихолетья. Вот, например, с уважением вспоминаю нашего педагога, протоиерея Ливерия Воронова. Доктор богословия, профессор, он целое десятилетие провел в сталинских лагерях, уже после войны, будучи в священном сане… Отец Ливерий вдохновенно читал нам лекции по Новому Завету, истории и разбору западных исповеданий, затем - курсы догматического богословия и истории древней Церкви. В помощь учащимся батюшка составил ряд пособий. - Устами святых отцов Церковь предписывает верующим любить своих пастырей: «Как любят дети родителей, потому что через них мы, миряне рождаемся для вечности, через них отверзаются нам врата небесные». Святитель Иоанн Златоуст, в своем слове о священстве предельно ясно отмечает: «Пусть никто не противится, пусть никто не прекословит! Кто любит Христа, тот будет любить и священника, каков бы он ни был, потому что через него сподобился Страшных Таин»... Отец Евгений, что значит быть священником сегодня? - Думаю, глобальные требования и ответственность, стоящие перед пастырем не изменились за последнее тысячелетие. Это служение Богу и людям. Быть священником – это быть последователем Христа всегда и везде, круглосуточное на каждом месте. И от этого не может быть отдыха, ни перерывов, ни выходных, ни отпусков. Но так же известно, что священником можно стать исключительно по воле Божией, апостол Павел говорит: «Никто сам собою не приемлет этой чести, но только призываемый Богом (Евр. 5,4). О необходимости пастырского служения Господь Иисус Христос сказал, наделив духовными дарам и властью избранных учеников: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20, 21). Объем же этого служения Господь выразил в последних словах перед вознесением: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учите их соблюдать всё, что Я повелел вам…» (Мф. 28, 19—20). Для каждого священника нет большей радости, как видеть людей идущих к Богу, в Котором все наше счастье и радость. - С 1991 года, Вы – настоятель Покровского собора. Жизнь большой приходской общины и Ваше служение остаются неразрывно связаны. Хотела бы спросить у вас о чувстве, с которым Вы приняли на себя такую ответственность, когда перед Вами стояла цель не из легких – вернуть к жизни и сам собор и пробудить сердца горожан. Насколько изменилось у Вас по прошествии двадцати двух лет это чувство? - Начну с ответственности. И, пожалуй, на этом можно сделать акцент, мне всегда было больно смотреть, что красивый храм в самом сердце города пребывает в таком плачевном состоянии.  Но, Всевышний не в рукотворных храмах живет, поэтому главной задачей мне представлялось, как вы сказали, пробудить сердца жителей Севастополя, чтобы внешний видимый храм наполнился бы «храмами живыми». И это чувство не изменилось за два десятка лет. Около года с небольшим, я был единственным священником в Севастополе. Порой, исповедь на литургии, в храме Всех Святых затягивалась до двух часов, после чего начиналось Причастие.  Верующим приходилось выдерживать долгие службы. Чтобы облегчить эту ситуацию, из епархии были назначены новые священники, со временем открылись новые приходы. Уверен, от того насколько эффективным, в дальнейшем, будет сотрудничество пастырей и пасомых на пути ко спасению, зависит благополучие нашего города и всей страны. Насколько нам удалось преуспеть – не нам судить, возможно, наш малый труд не будет забыт у Бога и его оценят потомки.   - Насколько сегодня в обществе высоко доверие к православному пастырю? - Думаю, ни для кого не секрет, что Севастополь – монолитный православный город, так исторически сложилось, разумеется, по молитвам крестителя Руси, равноапостольного князя Владимира. Святые отцы Церкви предписывают уважительное отношение к пастырскому служению, преподобный Ефрем Сирин  очень красиво говорит: «Первое место дай Богу, а следующее затем – иерею, земному Христу, руководителю твоей жизни. Спеши за ним на крыльях, с ним радуйся, когда устремляешься вверх, и ему подчиняйся, когда падаешь, чтобы, устрашившись, опять вознестись высоко. Ибо, пока кормчий в хорошем расположении духа, находящиеся на корабле вне опасности». К сожалению, в современном мире даже воцерковленные люди, подвержены некоему «раздвоению». Иногда, живя в страшной суете, мы, порой, не замечаем четкой грани между добром и злом, особенно охотно спешим судить ближнего, не зная истинных мотивов тех или иных поступков. Но, все же, среди прихожан Севастополя чувствуется чистая вера, поэтому в большинстве своем церковные люди доверяют духовенству. - Что наиболее Вас огорчило за эти годы, а что наоборот обрадовало? Что подарило радость и надежду? - Огорчение испытывал всегда, видя в людях пристрастие к материальному. Много людей сегодня подвержены обрядоверию, постепенно охладевает любовь, глубокая вдумчивая вера стала редкостью. Радует то, что наши дорогие прихожане, среди которых сотрудники собора, стараются жить христианской общиной. Ходят в храм родители, приводя за собой детей и даже внуков. На Божественной литургии всегда много причастников. Это вселяет надежду, что любовь к Богу и ближнему не угаснет в сердцах людей. Отмечу, что усилия моих дорогих сослужителей - духовенства, церковного причта, а также труды педагогического коллектива воскресной школы, действующей при нашем храме, я высоко ценю. С надеждой молюсь о том, чтобы Покровский собор как средоточие духовной жизни Севастополя всегда любили его прихожане. - Что значит для современного верующего нищета духовная? - Как для верующих прошлых веков, так и для современного христианства, нищета духовная остается высшей степенью смирения, без которого невозможно приобрести ни одной добродетели. - Насколько аскетизм возможен в условиях современности? - Элементы аскетизма всегда присутствуют в церковной жизни (посты, поклоны, постоянная внутренняя борьба с грехом) все это необходимо для нашего духовного возрастания. Аскетика учит нас правильно расставлять акценты. Земные ресурсы как раз должны служить нам средством, но не быть целью. Нам не запрещается вкусная и полезная пища, хорошая одежда, удобное жилище. Нам не противопоказано дружеское общение за трапезой, нам полезен и спорт, как забота о своем здоровье. Думаю это замечательные вещи и, во многом, наш быт отражает нашу любовь к близким. Но  аскетизм в условиях современности должен заключаться в понимании конечной цели - того, для чего мы, собственно,  живем…  - Господь даровал Вашей семье пять дочерей. Сегодня Вас с уверенностью можно назвать родоначальником династии священнослужителей, так как все представители Вашего семейства трудятся при Церкви, и, наверное, для Вас с супругой очень отрадными становятся семейные вечера, когда все собираются в Вашем доме… - В этом году вместе за семейным столом собиралось 17 человек. Шестеро внуков, четыре зятя, трое из которых имеют диаконский сан, со временем, даст Бог, примут священство. Три дочери получили регентское образование. Конечно семейные вечера – большое утешение. Летом, собираясь вместе, мы с детьми много поем, я люблю повозиться с внучатами. А благодаря стараниям супруги, мне, слава Богу, удается находить время для чтения и молитвы. - Ваша супруга – настоящий знаток церковного устава, с самого начала служения в Покровском, была рядом с вами на службе. Как же Вам удавалось совмещать труды на ниве Божией и воспитание детей? - Воспитание дочерей, в том числе их воспитание в вере, в большей мере легло на плечи супруги. Она, действительно знаток церковного устава, первоначально самостоятельно вела богослужения, читала и пела на клиросе, а позже - уже с помощью прихожан. Рядом с ней всегда были дети, каждую неделю они приобщались Святых Христовых Тайн. Дома старались строго держать посты – на Страстной седмице в нашей семье пищу готовили без масла. Почти каждый день утром и вечером вся семья собиралась на молитву. Я старался воспитывать детей на личном примере, осознавая, что это выше всяких слов. - Сейчас у вас помимо богослужения широкий круг деятельности. Из того, чем вы занимаетесь, у вас есть любимое дело?- У меня есть любимое дело – пение. Я с удовольствием принимаю участие в занятиях любительского хора под управлением В. Кима. - Сегодня, в день Воздвижения Креста Господня, любящая Вас паства поздравляет Вас с 60-летним юбилеем. В октябре 18 числа исполняется 30 лет Вашего служения в священном сане. Какой подарок мы могли бы преподнести Вам к двойному юбилею? - Если позволите, я снова процитирую преподобного Ефрема: «Если я принял на себя обязанность ходатайствовать о всех вас и должен буду дать отчет в этом, то тем необходимее становится для меня ваша молитва. Ради вас я принял на себя большую ответственность, следовательно, и вы должны подавать мне большую помощь». Таким образом, самый лучший подарок, в котором я, как и все мы очень нуждаюсь - это ваша молитва обо мне. Беседовала Яна Капелюшко https://old.hersones.org/publication/beseda-s-batyushkoy/3297-beseda-s-protoiereem-sergiem-halyuta-v-god-5-letiya-ego-sluzheniya-sevastopolskim-blagochinnym.html Беседа с Батюшкой Sat, 24 Jan 2015 15:20:25 +0300 В апреле 2013 года исполнилось 5 лет с момента назначения протоиерея Сергия Халюта севастопольским благочинным. В августе 2013 года отец благочинный отметил свое 45-летие. Сотрудник пресс-службы Севастопольского благочиния Артемий Слезкин попросил рассказать о. Сергия о своей жизни, о пройденном им пути в качестве благочинного, о духовном и нравственном состоянии общества, о задачах Церкви и пастырей на поприще духовного делания. Запись 2013 года.– Отец Сергий, в начале расскажите немного о себе, о Ваших родителях, образовании, о пути в священство, служении по окончании духовной семинарии. – Я родился в семье священника и, по сути, был воцерковлен с момента совершения надо мною Таинства святого Крещения. Первые физические шаги, которые я сделал в своей жизни, такие же физические шаги я сделал и в храме. Фактически я начал посещать церковь с момента моего рождения. С молоком верующей матери я впитывал всю ту благодать, что есть в Церкви. Поэтому мой путь в священство был и, с одной стороны, простым, а с другой – тернистым. Непростым был этот путь потому, что я жил в советское время, время, когда со стороны государства было гонение на православную веру. Я видел эти гонения в отношении моего отца, протоиерея Михаила, видел те ущемления, которые творились в отношении верующих людей. Верующий человек не мог занимать никакой руководящей должности. Если он ходил в храм, то фактически он становился исповедником. В глазах общества он был изгоем. Вот в эти годы я и воспитывался в семье священника. Ходил в обычную школу, в которой я тоже имел притеснения. Однако я с благодарностью вспоминаю те времена, потому что мы были ближе к Богу. В те годы, годы гонений, любой православный человек был ближе к Богу, он был оголен перед Богом. Сейчас, конечно, другое время. Заканчивал я школу №4 в городе Симферополе. Конечно, были разные мысли. В духовную семинарию тогда принимали только после службы в рядах Советской армии. Был такой закон. То есть поступить в семинарию я мог не раньше 20-летнего возраста. Школу я закончил в 16 лет, поэтому мне нужно было избрать какой-то путь, куда мне поступать. Изначально я хотел поступать в Симферопольский государственный университет, на исторический факультет. Однако для поступления необходима была комсомольская характеристика, а я комсомольцем никогда не был. Так что даже на этапе приема документов я не мог поступить, куда хотел. Кроме истории, мне была интересна медицина. Я видел в медицине свое служение людям, к которому так стремился. Однако и в медицинский институт я не мог поступить из-за отсутствия все той же комсомольской характеристики. И тогда я принял решение поступать в медицинское училище. Скажу, что те навыки и те знания, которые я получил в медицинском училище, став фельдшером, пригодились мне и в жизни. Собственно, эти навыки полезны и в священническом служении. Священник должен быть развит разносторонне, он должен многое знать. И навыки медицинские, по крайне мере, жизни священнической, помогают. Так я поступил в медучилище. Там комсомольская характеристика была не так важна, так как уровень образования все-таки был ниже, чем в высшем учебном заведении. Меня приняли, я сдал вступительные экзамены, честно отучился там 2,5 года, получил специальность фельдшера. Работал медбратом в симферопольском онкологическом центре. Затем я работал на «Скорой помощи». Видел страдания людские. Онкологические больные, страдая, как никто другой обнажены перед Богом. Это люди, которые приблизились к Богу. Уже в те молодые годы я видел отношения человека с Богом. Когда человек стоит на грани этой жизни и приходит к Богу. Видел я и чудеса, когда человек был безнадежно болен, медицина ничем ему помочь не может, однако, придя у последней черты к Богу, он получал от Бога исцеление и время на покаяние и спасение. Работая на «Скорой помощи», я видел опять же страдания людей. И смерти людские, и слезы людские, и болезни, и разочарования. Работа фельдшера на «Скорой помощи» – это очень непростая работа. Я бы назвал эту работу служением, потому что работать там невозможно, там можно служить людям. До службы в рядах советской армии я полгода проработал фельдшером на «Скорой помощи». Затем, как и многих моих сверстников, меня призвали на службу в вооруженные силы Советского Союза. 2 года я прослужил в военно-воздушных войсках фельдшером, опять таки, принося пользу людям, делясь теми знаниями, которые я получил в медучилище, со своими ближними, леча солдат, помогая военнослужащим в их нелегкой службе. После демобилизации я поступил в Одесскую духовную семинарию. Собственно говоря, с этого начинается мой более уверенный путь к священству. В семинарию я поступил на второй курс, сдав экзамены за первый курс. Затем, через полгода, я был переведен на третий курс. В начале 90-х годов начали открываться храмы, давление на Церковь Христову было уже не такое, как в советское время. Была острая нехватка священников. По окончании семинарии митрополитом Леонтием я был рукоположен в сан священства и меня призвали на служение сюда, в Крым, в г. Бахчисарай. В Бахчисарае был единственный на территории Крыма храм, храм святителя Николая, архитектура которого была не типовая. Это был молитвенный дом. Для меня это была определенная сложность, испытание, но и определенная школа, школа жизни. Именно в этом храме началось мое служение. Там появились первые прихожане, некоторые из которых живы и сегодня, о которых я с теплом помню, о которых молюсь и которые молятся обо мне. В Бахчисарае я прослужил 18 лет. Впоследствии на базе Бахчисарайского района образовано Бахчисарайское благочиние, было открыто более 15 храмов. Были открыты монастыри: Успенский монастырь, монастырь великомученика Феодора в Малосадовом, монастырь святого евангелиста Луки в селе Лаки, скит Анастасии Узорешительницы Успенского монастыря в Качи-Кальоне, монастырь Благовещения Пресвятой Богородицы на Шулдане и скит монастыря в селе Красный Мак, монастырь святителя Николая в Холмовке (Эски-Кермен). Церковная жизнь в 90-е годы активно развивалась. Волей Божией я стал участником этой жизни. Принимал участие в открытии монастырей и храмов. В самом городе Бахчисарае было принято решение о строительстве соборного храма и сегодня этот храм радует бахчисарайцев и жителей бахчисарайского района. Это храм в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Я начал служить Богу в священническом сане в 22 года от рождения. В 24 года я стал уже благочинным бахчисарайского церковного округа. Сложно сказать, по силам ли было мне, молодому человеку, это послушание. Но через Господь возложил на меня это послушание и, слава Богу, это послушание было выполнено. Сегодня бахчисарайское благочиние – одно из лучших в Крыму. После меня туда был назначен благочинным протоиерей Петр Чайковский, который успешно продолжает дело развития благочиния, за что я очень благодарен ему. Приятно видеть, когда продолжают твое дело. В 2008 году Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь дал мне послушание возглавить Севастопольское благочиние. И вот уже 5 лет я служу здесь и благочинным, и настоятелем Свято-Владимирского кафедрального собора в Херсонесе.  – Отец Сергий, после Вашего назначения в Севастопольское благочиние, когда Вы приняли дела, ознакомились с ситуацией в городе, какие первоочередные проблемы в благочинии Вы увидели и какие пути их решения наметили? – Самыми актуальными проблемами были и остаются возвращение церковной собственности нашей Церкви. Это возвращение тех культовых сооружений, которые находятся на территории Севастополя в собственность Православной Церкви. Это первый момент. Второй момент – это строительство православных храмов на территории Севастополя. Севастополь географически расположен на очень большой территории. Севастополь прорезают бухты, и, конечно же, верующим с Северной стороны сложно добираться сюда, на Южную сторону, чтобы посетить храм. Встал вопрос о строительстве храмов и на Северной стороне, и в новых районах на Южной стороне. Нас к этому побуждает жизнь. Верующие люди, которые живут в Севастополе, обращаются к нам, чтобы мы строили храмы. Почему? Потому что в наши храмы очень часто ходят люди пожилые, которым тяжело добираться в центр города – в Покровский собор, Свято-Владимирский собор-усыпальницу адмиралов или в Свято-Владимирский собор в Херсонесе. Идя навстречу нашим людям мы созидаем храмы. Хочу сказать, что сейчас, когда служишь Божественную литургию, другие уставные богослужения, и видишь народ, бросается в глаза, что в храмах стало больше молодых людей, чем пожилых. Много родителей с детьми. Конечно, это радует. Это первая проблема была. Вторая проблема, которая сопутствует первой, это миссионерское делание. Слово Божие, которое пастырь должен нести людям, это самая прямейшая его обязанность. Конечно же, ту миссионерскую работу, которую ведут сейчас священнослужители Севастопольского благочиния, она стала более перспективной, более успешной. Думаю, что результат этой работы выражается как раз в том, что в наших храмах все больше и больше молодежи. Больше мужчин. Если вы обращали внимание, во Владимирском соборе в Херсонесе в воскресный день подавляющее число прихожан – это мужчины. Самое главное, что людей в храма становится все больше и больше. Какие еще насущные вопросы? Это создание наших газет, как одного из направления миссионерского делания. Это выпуск детской газеты «Светлячок», «взрослой» газеты «Херсонесский вестник». Это создание телестудии при Севастопольском благочинии. Это выпуск программы «Путь к храму», это новостные программы, которые транслирует телеканал «Союз». Это возобновление преподавания в школах «Основ православной культуры». Это миссионерство во всех институтах нашего общества: в больницах, воинских частях Черноморского флота России и Военно-морских сил Украины. На сегодняшний день при Черноморском флоте создан отдел по работе с верующими военнослужащими, в котором трудятся пять наших священнослужителей. В ноябре 2013 года будет введена должность помощника Военно-морскими силами по работе в верующими военнослужащими, которым станет наш православный священник. Как видите, работа ведется. Ведется, чтобы свет Христов воссиял везде, во всех местах нашего святого града.  – Расскажите, пожалуйста, о начинаниях, каких-то долговременных проектах, которые Вы инициировали и которые получили развитие в городе. Что из задуманного Вами удалось успешно воплотить в жизнь? – Вы знаете, все, что задумано, успешно воплощено в жизнь. Что касается из запущенных уже программ и проектов, это, повторюсь, наша издательская деятельность. Газете «Светлячок» в сентябре этого года исполнилось 5 лет, пошел 6-й год ее работы. Эта газета востребована, интересна. Это газета, за которую нас благодарят, которую читают. Это дорогого стоит. Газета «Херсонесский вестник», более официальное издание, но, тем не менее, она тоже востребована. Это газета «Покровский благовест», которую сейчас выпускает Покровский собор. Опять-таки, наше телевидение, к которому мы долго стремились. Надо сказать о создании миссионерских уголков при каждом храме, благодаря которым тысячи людей имеют возможность узнавать о жизни Церкви, о духовной жизни, бесплатно разбирая миссионерскую литературу. Хочу подчеркнуть, что все эти проекты – и газеты, и телестудия, и миссионерские листовки финансируются Севастопольским благочинием, так что верующие и все, интересующиеся православной верой, могут получать информационный продукт бесплатно.  – Отец Сергий, послушание благочинного Вы несете уже более 5 лет. Какие значимые события, встречи, поездки за эти годы Вам больше всего запомнились? – В первую очередь надо сказать о посещении Севастополя Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, который состоялся 2 августа 2009 года. Это был не просто визит Святейшего Патриарха в наш город. Это было указание на место нашего общего крещения. Ведь Патриарх Кирилл совершал в Херсонесе Божественную литургию вместе со 100 архиереями Русской Православной Церкви. На Патриаршей Литургии молились епископы со всего мира. Здесь был епископ Берлинский Феофан, были епископы из Молдавии, Белоруссии, России, Украины. Это богослужение подчеркивало, что начало Святой Руси, крещение святого равноапостольного князя Владимира состоялось здесь, в Херсонесе. Конечно, это очень важный визит был для города Севастополя, для верующих Крыма. Считаю, что за эти годы это было самое важное событие. Безусловно, за 5 лет было много других важных событий, и богослужений, и визитов. Во Владимирском соборе в Херсонесе молились президенты Украины и России, молился первосвятитель Финской Православной Церкви. В Херсонесе проводилось очень много конференций, фестивалей. – По Вашим наблюдениям, как сегодня представители властных структур города – госадминистрации, горсовета, милиции, а также общественных организаций города, миряне, с которыми Вам случается общаться, воспринимают Православную Церковь, проповедь слова Божиего, духовенство, их активную позицию по многим современным вопросам жизни? – Те категории людей, которых вы перечислили, и администрация, и милиция – ведь все они прихожане храмов. Когда вы приходите в храм, у вас, неверное, не спрашивают, кем вы работаете, какой вы национальности и какой партии вы принадлежите, какие ваши убеждения. Вы приходите к Богу. Двери храма всегда открыты для любого человека – и для праведника, и для грешника. Хочу сказать о работе с милицией. Эта работа привела к тому, что рядом с Управлением МВД в г. Севастополе, в сквере им В.И. Бузина, мы построили часовню в честь святого князя Александра Невского, где мы совершаем молебны. Есть священник, иерей Алексий Петренко, который духовно окормляет севастопольскую милицию, управление ГАИ Севастополя. Каждый священник города Севастополя закреплен за теми или иными социальными, общественными организациями. Прекрасный у меня помощник протоиерей Стефан Сломчинский, который несет послушание в доме престарелых, где он открыл храм святого священномученика Климента Римского. Открыл в том месте, где крайне необходим священник. Ведь сколько там скорби, болезни, печали, воздыхания. Старость людская. И когда священник приходит в дом престарелых, когда он помогает пожилым людям, нашим ветеранам, когда он исповедует, причащает, когда помогает не только духовно, но и материально – продуктами, одеждой, – это, конечно, дорогого стоит. У нас священники закреплены за интернатами, за детскими домами. Они занимаются нравственным воспитанием тех деток, которые нуждаются в пастырском попечении. Ведь эти дети лишены родителей, и священник, как добрый пастырь, во многом заменяет, не подменяет, а именно заменяет родителей. Он, как отец, приходит, и ребенок может перед ним, как перед отцом, открыть свое сердце. Священник воистину может ему помочь. Надо сказать и о священниках, которые трудятся в школах, преподавая основы православной культуры. Иерей Александр Примак, который в одной из средних общеобразовательных школ города с 1 по 11 класс преподает этот нужный предмет. Протоиерей Борис Кравец, который преподает в школах на Северной стороне. Протоиерей Сергий Федоров, который ведет активную миссионерскую деятельность. Нужно сказать о тех замечательных телепрограммах, которые он ведет, о его работе с детскими садами, со школами. Безусловно, это миссионерский подвиг. Что касается отношения власти... Вы знаете, Церковь является тем духовным институтом, на котором, по сути дела, зиждется государство. И что бы не происходило с государством, врата адовы не могут одолеть Церковь. Какие бы отношения Церкви и власти не были, Церковь остается святой и непорочной. Мы с вами уже говорили о советском времени, когда государство боролось с Церковью. Однако Церковь устояла, а государства СССР уже нет. То государство, которое боролось с Церковью, исчезло с карты мира. А Церковь осталась. И многие государства, которые боролись с Церковью, исчезли с карты мира, но Церковь осталась. Нет Византии, но есть Вселенский Патриарх, есть Константинопольская Церковь, Константинопольский патриархат. И много других Поместных Церквей сейчас существует, хотя государств, в которых они образовались, уже не существует. И все потому, что, как я сказал, врата ада не одолеют Православную Церковь.  – Вы сказали о многих сферах служения наших пастырей. А есть, по наблюдениям этих священников и Вашим наблюдениям, отклик на это служение со стороны паствы, тех, к кому идут священники. Нуждаются ли люди в Боге, в христианской проповеди? – Люди нуждаются в проповеди, нуждаются в слове Божием. Приведу пример. На ракетном крейсере «Москва» Черноморского флота мы открыли храм Покрова Пресвятой Богородицы, где регулярно совершаем богослужения. Кто приходит на крейсер? Приходят ребята, которые призваны на флот с разных весей Российской Федерации. Приходят ребята, которые в церкви никогда не были. Когда-то они были крещены в Православной Церкви, но дальше их движение в православной вере не пошло. Никто их не загоняет в церковь – они сами приходят в корабельный храм, исповедуются и причащаются. Они хотят услышать слово Божие. Это один из примеров. Безусловно, люди хотят услышать слово Божие, потому что слово Божие – это слово, которое никогда не отнимется от человека, которое врачует человека, спасает его, лечит его душу. Да, когда человеку «очень хорошо» (в кавычках), когда он материально обеспечен, когда он живет развратной жизнью, он не думает о Боге. Он живет ради денег, ради каких-то земных благ, Бог ему не нужен. Но когда случается в его жизни какая-то беда, трагедия, он вдруг оборачивается к Богу, к Церкви. Вот чтобы такого не было с человеком, он должен быть с Богом. Человек и в радости и в скорби должен быть с Богом. Конечно же, если бы слово Божие не было потребно, а слово Божие – это наша жизнь, то этой жизни просто не было бы на земле.  – Отец Сергий, как Вы оцениваете обстановку с духовным и нравственным состоянием населения Севастополя? Что может сделать сегодня Церковь для улучшения этого состояния? – Церковь денно и нощно трудится, чтобы духовное и нравственное состояние нашего общества было спасительным. Поймите, мы сегодня живем в мире, который начал подменивать понятия добра и зла. Когда среди молодежи целомудрие и девственность сейчас высмеивается. Высмеивает, заметьте, не молодежь, а взрослые люди, которые, наоборот, должны учить молодежь: «Береги честь смолоду». Только почему-то эту пословицу уже забыли. Честь уже не хотят беречь смолоду. Поэтому среди молодежи возникают такие проблемы, как венерические болезни, СПИД, бесплодие в результате аборотов. Почему столько семей сейчас не могут иметь детей? В результате этого греха. И Церковь свидетельствует о тех истинах неприходящих, которые были и тысячу лет назад, и две тысячи, и которые будут актуальны и через тысячу лет. Поэтому Церковь сейчас борется с подменой добра и зла. Сейчас много говорят о содомии как о некой креативности жизни. То, за что Господь поразил Содом и Гоморру в ветхозаветные времена, сегодня говорится как о некой моде. И Церковь опять свидетельствует о том, что это не губительный грех. Церковь свидетельствует, что губительно не почитать родителей, что красть нельзя, убивать нельзя, аборты делать, то есть убивать своих детей. Почему столько проблем в нашем обществе? Почему народонаселение наших славянских стран уменьшается? Да потому что женщины наших стран убивают своих детей. В России, по официальной статистике, совершается 3 миллиона абортов в год, в Украине – 250 тысяч в год. Церковь свидетельствует о губительности греха. Не всем это сегодня нравится.  – Можно ли говорить о том, что Церковь является своеобразным мерилом истинности? Воспринимают ли люди Церковь как институт, который один может сказать им правду, потому что кругом – ложь, обман и люди тонут в этом обмане? – Вы знаете, еще пророк Давид сказал: «Всякий человек ложь» (Пс. 115, 2). Безусловно, Церковь свидетельствует о чистоте. Я уже говорил о том, что Церковь свята и непорочна. Об этом она и свидетельствует, свидетельствует об истине. И кто к этой истине приходит, тот перед Богом спасается. Кто живет вне этой истине, тот живет погибелью. Что такое зло? Зло – это работа в диавола. Что такое добро? Это работа в Бога. Вот, к сожалению, еще раз повторю, понятия добра и зла в нашем обществе начинают подменивать. И когда мы 20 лет назад говорили, что вот этот и вот это – подлинное зло, сейчас мы слышим и по телеканалам, и из газет, что это не так уж и плохо.  – Люди, принимающие Христа, приходящее к вере, вступающие в Церковь, начинающие ходить в храм, участвовать в богослужениях и Таинствах, осознают необходимость духовной жизни, то есть подчинения всей своей деятельности вере. Какие бы советы здесь Вы дали новоначальным, а также тем, кто уже давно находится в церковной ограде. – Как новоначальным, так и тем, кто давно находится в церковной ограде, я бы хотел пожелать любить Бога и ближнего. Это то самое главное, что должно быть в человеке. Ведь Господь говорит: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14, 15). Все, достаточно. Любите Бога, а если вы любите, исполняйте то, что он заповедал. И начинающим, и ходящим в храм. Не каждый человек, давно находящийся в церковной ограде, соблюдает заповеди Божии. Не каждый человек, давно находящийся в церковной ограде, является примером, которому хотелось бы подражать. Но каждый человек должен бороться со своим грехом, должен приходить к Богу. Духовная жизнь, вы правильно сказали, это – жизнь. Это не час, не два, это жизнь, жизнь во Христе. Это постоянная жизнь во Христе, в борьбе с самим собой, со своими грехами, похотьми, страстями, с теми «прелестями» мира, которые нас окружают в этом волнующемся море. В каждом человеке нужно видеть образ Божий. Когда к преподобному Серафиму Саровскому приходили со всей России люди, он каждого приветствовал словами: «Радость моя, Христос воскресе!» И праведника, и грешника он так приветствовал, так как в каждом человеке видел образ Божий. Нельзя думать, что лежащий на земле пьяный человек – это не образ Божий. Этому человеку нужно помогать, нужно ему послужить. И православный христианин должен служить прежде всего тем, кто нуждается в их помощи. Не тому близкому своему, который в этом не нуждается, а тому, тем, кто очень этого ждет. Православный человек должен спешить к обездоленным, страждущим, больным. Он должен спешить в интернаты, в школы, в воинские части, в места лишения свободы. Наши пастыри ведь постоянно на большие праздники посещают изолятор временного содержания в Севастополе. Нам разрешают принести эти людям радостную весть о Рождении Христа, о Воскресении Христа. Вообще говоря, христианин должен быть примером везде. К этому он должен стремиться. Не нужно христианину унывать, когда он видит, что не является добрым примером, что он не может достичь цели, поставленной Христом. Христианин должен стремиться к этой цели. И домашние его, видя, как отец стремится к Богу, становится кротким, смиренным, в нем есть воздержание, любовь, целомудрие, послушание, – дети, видя его добродетель, конечно же стремятся ему подражать. Тот же преподобный Серафим Саровский говорил: «Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи». Да, многие говорят: «Та то ж Серафим Саровский! Нам-то до него далеко!» Но ведь каждому это дано, каждому открыто.  – То есть христианская жизнь – это побуждение себя на доброе? – Каждая христианская жизнь – это пример для окружающих. Это свидетельство для внешних. Не сам по себе человек должен быть примером (такая мысль о самом себе может привести к гордыне), а жизнь его должна быть примером. Ни в одном житии святого вы не найдется, чтобы святой говорил о себе: «Я – пример для окружающих». Святой Серафим Саровский так не говорил о себе, а давал совет: «Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи». Он давал этот совет через свою духовную жизнь, через свое спасение.  – Отец Сергий, часто святые учат нас, что быть смиренным – значит видеть себя хуже всех. А ведь смирение – прямой путь к спасению. Как такого состояния – «быть хуже всех», – достичь сегодня? Это вообще возможно? – Мы должны ощущать себя по нашей жизни. Вот возьмите утреннюю молитву преподобного Макария Великого. Макарий Египетский – это великий угодник Божий, на которого его ученики не могли смотреть, потому что лик его сиял, как солнце, настолько он приблизился к Богу. И мы читаем его молитву: «Боже, очисти мя грешного, яко николиже сотворих благое пред Тобою». То есть говорит, Боже, я ничего хорошего пред Тобой не сделал. Вот его сокрушение сердца, вот оно, смирение. Он же не превознесся, не сказал: «Господи, мое лицо сияет, как солнце, а ни у кого других не сияет». Нет, он просит Бога очистить его, потому что он ничего пред Богом хорошего не сделал. А у пророка Давида в 50 Псалме мы читаем: «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». Вот надо сокрушаться сердцем. Не надо превозносить себя над другими.  – То есть к своим добрым делам нужно относиться, как к работе, чтобы не превозноситься? – Да, как к работе в Бога. «Радуйтесь и веселитесь, яко мзда ваша многа на небеси» – вот награда за сделанное добро. Делать добро – это потребность нашей души. Мы же не задумываемся, зачем мы питаемся. Если мы не будем питаться, мы умрем. То же самое происходит с душой человеческой. Если она не будет творить добрые дела, упражняться в добрых делах, она постепенно начнет покрываться такой коростой, когда голос совести уже совсем не слышен. Человек становится подлинно злым, страстным.  – То есть потребность в добрых делах, в жизни по Богу, заложена в каждого человека, то есть кто-то откопал, а кто-то – нет? – Не откапывать, а трудиться надо. Очень часто нужно себя понудить, чтобы сделать доброе дело. Иногда нужно заставить себя подойти к больному человеку и помочь ему. https://old.hersones.org/publication/beseda-s-batyushkoy/3296-protoierej-boris-kravets-miloserdie-eto-lekarstvo-ot-kontsa-sveta.html Беседа с Батюшкой Sat, 24 Jan 2015 15:03:13 +0300 Вопрос: 21 декабря 2012 года весь мир ждал предсказанного народом майя конца света. Он, к счастью, не наступил. А как Православная Церковь относится к подобным прогнозам? И еще вопрос – если конец света неминуем, что может его отсрочить?Виталий, г. Севастополь   Отвечает протоиерей Борис Кравец, настоятель храма Вознесения Господня, Северная сторона г. Севастополя. Запись 2012 года. Да, прошедший 2012 год, среди прочего, был ознаменован ажиотажем, который сложился вокруг приближающегося конца света. Календарь майя уверенно говорил о том, что 2012 год мы не переживем. Но время прошло и сейчас, оглядываясь назад, мы уже несерьезно относимся к этим предсказаниям. Хотя до сих пор люди в разных уголках планеты называют новые даты конца света. Конец света наступит обязательно! Только когда – никто не знает. Церковь очень спокойно относилась к предсказаниям о грядущем конце света в 2012 году. Не потому, что не верит в окончание истории нашего мира, а потому, что знает слова Христа, Который сказал, что об этом дне не знают ни Сын, ни Ангелы, а только лишь Отец Небесный. Дата конца света от нас скрыта. Каждый, кто будет пытаться ее угадывать, обязательно ошибется. Предсказывали даты возможного конца света различные секты, в частности, этим отличались «Свидетели Иеговы». Но он так и не наступал. Адепты секты отдавали все свое имущество в пользу своей псевдо-религиозной организации, ожидая обещанного ею конца истории. Но жизнь продолжалась. Продолжается она до сих пор. Главный признак приближающейся вселенской катастрофы Итак, Церковь указывает на то, что конец света обязательно наступит, но когда конкретно – мы не знаем. Не знаем, потому что в какой-то степени конец истории зависит от нас. Господь указал нам на признаки приближающегося конца истории. Самый главный из этих признаков – это оскудение любви. «Тогда придет конец этому миру, – говорит Христос, – когда в мире этом оскудеет любовь». Когда любви не будет, когда свет перестанет освещать нашу душу, когда его не останется в сердце. Именно тогда наступить конец этого мира. Митрополит Антоний Сурожский говорил, что, совершая тот или иной поступок, мы с вами добавляем в общемировую копилку добра и зла свой какой-то личный вклад. Поэтому в какой-то степени от нас зависит близость или дальность этого конца света. Мы его либо приближаем, либо отдаляем своей жизнью. Могли ли спастись Содом и Гоморра? В Ветхом Завете есть история с патриархом Авраамом, который встретил Господа Бога в образе Трех Ангелов у маврийского дуба. Господь шел, чтобы погубить города Содом и Гоморру. И вот Авраам «торгуется» с Богом. Он говорит: «Господи, если в этих городах 50 праведников останется, помилуешь ли ты жителей?» Господь говорит: «Да, помилую». И так – дальше, – вплоть до 10: «Если 10 праведников останется, помилуешь ли ты эти города?», – вопрошает Бога Авраам. «Помилую», – отзывается Господь. Но оказалось, что в этих городах не было даже и десяти праведников. Когда в мире будет столько зла, что не останется места добру и любви, мир этот погибнет. Апостол Павел говорит, что в конце истории этого мира люди будут хищники, прелюбодеи, они не будут почитать своих родителей, а будут зверьми. Кто-то из святых отцов сказал об этом времени: «Тогда мирские будут как звери, а монахи – как мирские». Как отсрочить конец мира? Почему именно об этом хочется больше поговорить, а не о конце света? Очень хочется, чтобы он не пришел в ближайшее время. Как сделать так, чтобы остался этот мир, чтоб он сохранился. Вот об этом хотелось бы поговорить. Потому что все, в какой-то степени, в наших руках. История этого мира вершится в каждой семье, в сердце каждого человека. Расскажу два вопиющих случая, которые произошли недавно и которые ярко иллюстрируют состояние «здоровья» нашего общества. В первом случае подростки закидали петардами бомжа, и он заживо сгорел. Во втором случае девочка-инвалид, вместе с мамой, вошли в вагон поезда. Они смогли купить билет только на верхнюю полку, с надеждой, что кто-то уступит инвалиду нижнее место. Но в целом вагоне не нашлось человека, который бы этой девочке уступил место на нижней полке. Вот если так будет умножаться зло, если таких случаев будет много, тогда не останется места добру. Вот именно тогда и придет конец света. А вот уж когда – зависит от нас. Замечательное качество души Чтобы мир сохранился, есть надежное средство, замечательное качество души, которое называется «милосердие» – милующее сердце. Милосердие – это состояние души. Это состояние, которое приходит не от времени, не в какие-то минуты, какие-то периоды. Это постоянное качество души человека, которое он должен носить в самом себе. Есть некоторые святые, которые носят имя «милостивый», потому что стяжали эту милость в жизни. Хочется вспомнить Иоанна Милостивого, подвижника VI века, который,  будучи назначен епископом в Александрии, первое, что сделал – сосчитал всех бедных в городе и каждый день их кормил. Милостивые святые древности и наших дней Однажды богатый человек подарил Иоанну одеяло, чтобы тот мог укрываться ночью. Иоанн в ту ночь так и не мог заснуть, потому что все время ему приходили мысли: «Кто-то сейчас страдает от холода, а я укрываюсь этим одеялом». Утром он пошел и продал это одеяло на рынке, а деньги раздал нищим. Богатый человек купил это одеяло и снова подарил Иоанну. Иоанн снова продал и раздал деньги голодным. Богач вновь купил и вновь подарил святому. В этот, третий раз, Иоанн сказал: «Ну, давай теперь посмотрим, кто теперь быстрее устанет: я – продавать или ты – покупать». Святой Иоанн проживал день, и если в этот день он не имел возможности помочь людям столько, сколько хотел, он считал, что день прошел напрасно.Его жизнь полна подобными примерами милосердия, добра и снисхождения к людям. Святитель Николай Чудотворец, всем нам близкий святой, тоже может называться милостивым. Отец хотел отдать дочерей на блуд, потому что не мог содержать их. Ночью святитель Николай подбрасывал ему в окно мешочки с золотом, чтобы спасти его дочерей от поругания. Все это – далекие примеры. Ближе к нам – святитель Лука Крымский, врач-хирург, подвижник XX века, лауреат Сталинской премии. Когда в годы учебы его спросили, где бы вы хотели работать, он ответил: «Я хочу быть земским врачом. Хочу помогать простым людям». Этот человек не мечтал о каких-то высотах, какой-то карьере, а о том, чтобы помогать простым людям. Есть примеры милостивых людей, действительно героев нашего времени, которые это милосердие и сейчас показывают для всех нас. Это Александр Солнечников, майор, который лег на боевую гранату во время учений, прикрыв собою братьев по оружию. Благодаря этому его подвигу люди остались живы, а герой – погиб. Это 24-летний Павел Бондарев, который 12 сентября 2012 года ценой своей жизни спас двух детей, у нас здесь, на Дергачах, в Севастополе. Он успел оттолкнуть детей, приняв на себя удар мчавшейся на них машины. Слава Богу, милостивые люди еще не перевелись.  Благодаря им наш мир еще держится, потому милосердие – это прививка от конца света. «От тюрьмы да от сумы не зарекайся» Людей, нуждающихся в нашем милосердии, все больше и больше. Среди них есть две больших категории людей, страдающие как никто другой: бомжи и инвалиды. Несколько слов о тех, кто потерял жилье, кто не имеет крыши над головой. Подчас мы осуждаем этих несчастных людей за их какое-то асоциальное, неадекватное поведение, – может быть, они пьют, как-то нам мешают. Однако не все эти люди пьяницы, не все из них не хотят работать. Мы зачастую ставим их в один ряд. А ведь среди них много таких, которые не смогли без больших потерь пережить 90-е, когда все рухнуло. Они остались без жилья, без работы – в таком сложном положении. И от горя стали пить. «От тюрьмы да от сумы не зарекайся», – есть такая поговорка. Сегодня в нашей стране эта поговорка очень актуальна, потому что бомжем стать очень просто. Кто-то кому-то дал взятку, вас подставили, оклеветали, посадили в тюрьму. Пока вы находитесь в местах заключения, родные и близкие продали вашу квартиру, – потому что каждый живет только для себя, не думая о ближнем. И вот, освободившись, вы остались без крова, без крыши над головой. На работу с судимостью не берут. Вот путь к тому, чтобы стать никому не нужным бомжем. Поэтому строго судить этих людей, шарахаться от них, как от каких-то прокаженных, мне кажется, тоже не стоит. «Неудобные» люди для благополучной «картинки» Инвалиды – люди, о которых особый разговор. Подсчитали, что в любом нормальном государстве должно быть 7% инвалидов. Если государство отворачивается от инвалидов, оно само становится инвалидом. Вспомним историю Спарты, когда убивались младенцы мужского пола, рожденные с какими-то увечьями, с инвалидностью. Да, это государство было могущественным, сильным. Но где она теперь, эта Спарта? То государство, которое убивает детей, то государство, которое избавляется от инвалидов, в конце концов, придет к своему упадку. Говорят, на острове Кипр людей с увечьями поселяют в отдельные места, за город, для того, чтобы они своим присутствием не портил общую благополучную «картинку». Глянцевую «картинку» для туристов, которые приезжают на этот остров отдыхать. Как же так? Люди должны видеть все в красоте? Все должно быть идеальным? А эту «сахарную» идеальность «портят» инвалиды, так что ли? Святейший Патриарх Кирилл говорил, что мы еще не знаем, кто кому больше нужен: мы – инвалидам или инвалиды – нам. Потому что, избавляясь, отворачиваясь от инвалидов, мы теряем возможность сострадать, миловать, утешать, любить. Мы теряем возможность видеть, что в нашем мире не все так просто, не все легко, не все может быть так красиво и удобно. И вот эти люди, может быть даже своим какими-то недостатками, физическими, психическими, помогают нам оставаться в какой-то степени людьми. Нищие – наши благотворители «Нищие – наши господа», – говорил свт. Иоанн Златоуст. Нищие – наши благотворители. Благодаря ним мы становимся духовно богаче, умнее, может быть даже, – взрослее. В чем может заключаться милосердие к бомжам, инвалидам, к нищим людям? Начать с того, чтобы хотя бы их не презирать. Это уже много. Не презирать человека, не бросать какого-то взгляда осуждающего. Ну, а если кто может больше сделать, то вообще замечательно! Подать копеечку, помочь больному, перевести инвалида через дорогу. Может быть, накормить бомжа или материально помочь тем, кто этим добровольно занимается. Сегодня способов для милосердия очень много. Даже просто с человеком поговорить, обратить на него внимание – это уже есть милосердие. Митрополит Сурожский Антоний рассказывал, что однажды перед одним нищим другой человек снял шляпу. У него не было ничего с собой, поэтому он снял шляпу и сказал нищему: «Простите, мне сегодня нечего вам дать». Нищий человек поднялся и сказал: «Знаете, то, что вы сделали, это больше всех монет. Потому что люди бросали эти копейки, не замечая меня. А вы увидели во мне человека. Остановились и оказали какой-то знак внимания». Матери, отцу помочь, с младшим братом, сестренкой поиграть, в автобусе уступить место,  яблоком поделиться, бутербродом в школе. Это все тоже милосердие. А если этого милосердия нет, то наступает конец света. Конец света в отдельно взятой душе, которая становится темной, а не светлой, мрачной,  а не радостной. Этого милосердия так подчас нам не хватает. Простого внимания, соучастия, сострадания. Кто мой ближний? Когда мы говорим о милосердии, хотелось бы коснуться еще нескольких вопросов. Первое: кому должна быть обращена наша помощь? Может быть, нужно выбирать для этого людей по какому-то признаку? «Кто мой ближний?» – спросил, обращаясь ко Христу законник. И Господь в притче о милосердном самарянине четко показал, что ближний – это любой человек, который в данную минуту, данную секунду нуждается в помощи. Поэтому неважно, кто просит. Неважно, на что просит. Важно, что человек нуждается. Важно, что в человеке вы видите нищего. Потому что даже если кто-то обманным путем, под видом нищего, выманивает деньги, – это не важно. Потому что, отдавая, приобретает сам отдающий. А уже куда его милостыня будет направлена, работает это какая-то мафия, или человек потратит на спиртное, – неважно. Вы увидели в просящем нищего, и вы дали ему, на что он просил: на хлеб ради Христа, на одежду. Я всегда говорю детям, что, допустим, Потап и Настя Каменских будут просить милостыню, переодетые,– а вы знаете, что у них там огромные гонорары. Но если вы увидите в них нищих, и дадите им, как нищим, то не имеет значения, кто они и куда они потратят эти деньги. Поэтому дающий получит от Господа Бога сполна. Добро напоказ Второй вопрос, не менее, наверное, актуальный: сегодня милостыня чаще всего творится напоказ. Добрые дела делаются для того, чтобы сам человек был прославлен. Чтобы о нем написали в газетах. Чтобы его показали по телевизору. Однако во все времена такая милостыня считалась потерянной для человека. В народе говорили: «Люди похвалят, Бог не похвалит». Дела напоказ рождают в человеке тщеславие, мнение о себе. В итоге оказывается, что человек делает доброе дело не ради ближнего, а ради самого себя. Чтобы сказать самому себе: «Какой я молодец! Какой я добрый и милосердный!». В этом случае мы начинаем любить уже себя, свои добрые дела, а не того человека, которому оказали милость. Тщеславие подобно наркотику. Ты уже без этого не можешь – чтобы не похвалили, чтобы что-то приятное не сказали. Это как у Антуана Де Сент Экзюпери, когда маленький принц говорит, что «я все розочки люблю, но вот эту – особенно. Потому что я ее поливаю, я ее сохраняю от холода. Она – моя». То есть человек в итоге начинает любить самого себя – все больше и больше. Поэтому, в идеале, милостыня и дела милосердия должны быть сотворены тайно, чтобы никто не знал. Чтобы никто быть может, даже не догадался. А еще может быть и такое – похулили вас. Вот это – НАСТОЯЩЕЕ МИЛОСЕРДИЕ. Святой Виталий и блудницы Здесь хотелось бы вспомнить преподобного Виталия, который жил в Александрии, ему было более 60 лет. Он зарабатывал тем, что плел корзины, а все деньги, которые зарабатывал, продавая их, тратил на то, чтобы взять блудницу из дома распутства. Он закрывался с ней на ночь, и всю ночь молился за нее. Он говорил: «Ты, милая, ложись спать, а буду за тебя молиться. Ты сегодня, в эту ночь, никуда не пойдешь – я тебе плачу». Говорят, что многие распутницы после такой ночи уходили в монастыри,  некоторые женщины вышли замуж, другие – изменили образ своей жизни. Но что было с преподобным Виталием на протяжении всей его жизни? Его гнали. Его не принимали. Все его считали блудником, потому что никто не знал, что там происходит за дверями. За дверями того дома, где находился Виталий с женщиной. А он запрещал этим женщинам что либо говорить об этом. Не говорить до того момента, когда он умрет. Только после смерти его подвиг был раскрыт. Вот это и есть борьба с тщеславием – насколько возможно, делать все тайно. Конец света и Тивериадское море Зачем нужно милосердие? Это, пожалуй, последний вопрос. Милосердие нужно для того, чтобы мир не пришел к своему концу. Чтобы остановить мир от сползания в пропасть равнодушия и злобы. Пропасть окончания истории. Все – в наших руках! От нас зависит, когда же будет этот конец света. Готовиться к концу света нужно всегда. Вот что говорит святитель Иоанн Златоуст: «Зачем тебе эти вычисления конца света, когда не знаешь, когда сам умрешь. Для тебя смерть твоя будет концом света». Еще раз скажу: милосердие есть средство, чтобы наши дети жили. Чтобы те, кто придут после нас, говорили о нас, как о героях. Милосердие необходимо, чтобы быть счастливым на земле. Человек так создан, чтобы отдавать себя. Он не может быть счастливым, не отдавая себя другим. Протоиерей Андрей Ткачев приводит замечательный пример. Река Иордан. Ее протяженность 252 километра. Она впадает в два моря. По пути впадает в Тивериадское море (пресноводное озеро), море, которое отдает Иордан дальше. Это море полно растительности. Это море исполнено всякой живности. Это море, о котором мы все знает благодаря Евангельской истории. Оно отдает Иордан дальше, поэтому оно богато всем. Иордан протекает еще 100 км и впадает в Мертвое море. Море, которое не отдает Иордан никуда. В этом море нет ничего живого. Так и человек, который не отдает себя, которые не растрачивает себя, а живет только для себя, постепенно становится мертвым. Притчи о милосердии Есть одна прекрасная притча о юноше и старце. Юноша подошел к старцу с вопросом: – В чем смысл жизни? Старец сказал:– Я не знаю, но в одной пустыне есть монахи, которые точно скажут, в чем смысл жизни. Они пошли и заблудились. У старца во фляге оставалось несколько капель воды. Он сказал юноше: – Мы где-то рядом. Выпей эту воду и оставь меня здесь умирать. А ты найди этих монахов, которые ответят на твой вопрос. Юноша взял эту флягу и влил оставшуюся воду в уста умирающего наставника. Потом взял его на плечи, и они отправились в обратный путь. – Куда же мы идем? – спросил старец.  – Мы же не нашли тех, кого искали.На это юноша сказал: – Я все понял в тот момент, когда отдал тебе воду. Такая радость, такое счастье захлестнуло мое сердце! Я понял, зачем нужно жить. Жить нужно для того, чтобы служить людям.   Вот еще один случай. Есть, говорят, во Франции мост, который называется «мостом самоубийц».  Один из таких, разочаровавшихся в жизни, уже готовился свести счеты с ней. Вдруг на него обратил внимание прохожий, который спросил его: – Что ты собираешься делать? Прыгнуть, да? Я не против. А скажи, у тебя какие-то деньги остались? Тот отвечает: – Да, остались. Прохожий говорит: – Ты пойди в соседний квартал и отдай эти денежки нищим. Потом приди и бросься вниз. Зачем рыбам твои деньги? Человек так и сделал. Пошел в соседний квартал, отдал нищим деньги и… больше на этот мост никогда не вернулся. Потому что, отдавая себя, мы начинаем понимать, зачем мы живем. Лучшее средство от уныния – посмотреть по сторонам и увидеть, кому нужна твоя помощь. Милосердие необходимо, чтобы здесь, на земле быть счастливым человеком. Если мы с вами веруем в Бога, веруем, что со смертью жизнь не заканчивается могильным холмиком, а продолжается дальше, то будем верить, что милосердие пригодится нам и в загробном мире. Милостыня освобождает от геенны Этот человек вошел в историю с именем Петр. Он был очень жестоким человеком. Однажды нищий очень донимал его, прося помощи, прося милостыни. И вот Петр, разозлившись, и не найдя возле себя камня, кинул в него хлебом, который оказался под рукой, чтобы нищий его не доставал.А ночью Петр предстал на суд Божий. На одной чаше весов были все его злые дела. А на другую Ангел положил кусок этого хлеба, брошенного в нищего. И вот этот кусочек хлеба перевесил чашу весов со всеми злыми делами. Петр вернулся в жизнь, чтобы кардинально ее изменить. Он изменил ее, став сострадательным и милостивым ко всем страждущим и просящим. У Достоевского есть история с луковицей, похожая на историю о Петре – хлебодаре. В рассказе Федора Михайловича одна жестокая женщина бросила в нищенку луковицу. Но, будучи злой, эта женщина сама выбрала себе адские мучения. И тогда ее Ангел-хранитель стал взывать к Господу:– Господи, спаси ее! Господь сказал: – Хорошо. Возьми ту луковицу, которую она бросила в нищенку. Это единственное доброе дело, которое она сделал на земле. Возьми и попробуй ее вытянуть из геенны огненной.Ангел так и сделал – взял эту луковицу. Женщина уцепилась за нее. Ангел начал поднимать ее из адского плена в райские обители. Но за нее стали цепляться другие люди.  И она этих людей стала отталкивать, стряхивая их с себя, обратно, в огонь. – Куда вы цепляетесь? – зло кричала она. – Ангел пришел только за мной! Ангелу стало тяжело. Он сбросил свою ношу. Человек не изменился, даже находясь в адских страданиях. Живой мостик в Царство Небесное Есть рассказ о том, как один человек, подойдя уже к райским вратам, вдруг обнаружил под собой пропасть. Пропасть, через которую он не мог перейти. И вдруг, откуда ни возьмись, пришли души людей и легли, образовав над пропастью мост. Это были те, которых этот человек облагодетельствовал на протяжении земной жизни. Все те, кому он себя отдал – часть своей души, своего сердца. Они стали тем мостом, по которыму праведник перешел пропасть и направился к золотому городу с прозрачными воротами и яркою звездой. Милосердие необходимо, чтобы быть счастливым здесь, на земле. Милосердие необходимо, чтобы наследовать блаженную вечность. Милосердие – это лекарство от конца света. Я хочу пожелать всем нам, чтобы мы помнили о том, что участь мира решается не где-то там «наверху». Она решается в сердце каждого из нас. Насколько это сердце будет милующим, насколько оно будет любвеобильным. Господь сказал: «Доколе останется 10 праведников, я пощажу город». И вот если наши дети, те, которые идут за нашими детьми, те, кто идет за нами, будут иметь это милующее сердце, я уверен, что этот мир будет существовать! https://old.hersones.org/publication/beseda-s-batyushkoy/3295-pravoslavnaya-vera-kak-fundament-semejnyh-otnoshenij.html Беседа с Батюшкой Sat, 24 Jan 2015 14:20:00 +0300 У нас в гостях – настоятель храма Рождества Иоанна Крестителя (село Хмельницкое, Севастопольский район), иерей Владимир Воробей. Отцу Владимиру 33 года, у него – пятеро детей, живет он с семьей в с. Хмельницкое, в доме рядом с храмом. Запись 2011 года. На 2015 год у протоиерея Владимира Воробей – 8 детей.   - Батюшка, имея за спиной солидный опыт семейной жизни, скажите, у вас с матушкой бывают разногласия? И если бывают, как вы их решаете? - Если мне кто-то скажет, что супруги хорошо общаются, понимают друг друга, решают какие-то общие задачи и у них не бывает разногласий и конфликтных ситуаций, значит, либо они не супруги, либо они никак не общаются. Вопрос не в разногласиях. Вопрос в том, есть ли у супругов желание принять единодушное решение по поводу каких-то разногласий. Поэтому разногласия – это одно, но и мириться очень приятно. Когда Господь помогает, выводит из тупиковых ситуаций, это прекрасное свидетельство милости Божией к нам. Разногласия очень сильно сближают людей, при том условии, что они вместе стараются достичь единой цели. Это возможно только в том случае, если человек по-православному понимает брак. Брак, по-православному – это жизненный путь, который я должен пройти перед Богом. Господь говорит: «Как ты можешь любить невидимого Бога, если не любишь видимого ближнего, видимого человека?» Можно страдать идеями гуманизма, идеями спасения всего мира до психических заболеваний. Но если при этом твоя супруга, твоя мать, твой отец, твои дети не чувствуют, не видят этой любви, ею не питаются, и у тебя не хватает времени, чтобы им это дать, то все остальное приобретает форму формализма, какой-то абсурдности, размыленности. Вот, с тобой рядышком – реальная жизнь, реальная душа.  И эта душа, живя своей жизнью, живет для тебя. Она живет рядышком с тобой, и она в тебе нуждается. Это не что-то запредельное, не что-то фантастическое. Если эта душа прожила рядышком с тобой свою жизнь, а ты чего-то не заметил, остался где-то в стороне, чему-то остался непричастен и чужд, то зачем ты жил? Что ты сделал, кому ты себя посвятил, кому себя пожертвовал? Поэтому когда каждый из супругов вот таким образом будет о себе рассуждать, во всех обстоятельствах жизни,  то любые противоречия, может быть даже и скандалы, может кто-то даже может кого-то и ударить, применить силу, – это одно. Но при этом никогда не унизить другого человека – это другое. Где-то постараться в чувство другого привести, самому покаяться, – это все очень сильно сближает людей. Это дает тот опыт, который позволяет человеку подняться над ситуацией.  Более того, эти кризисные ситуации полезны тем, что человек понимает, что он же конечен, в конце концов, он не беспределен. Понимает, что в  каких-то ситуациях он не может решить проблемы сам, и, автоматически, он начинает нуждаться в Боге. Вот тогда уже не просто просишь: «Господи, помоги», а кричишь: «Господи, проходит жизнь, проходит минуточка, я могу вечером лечь, а утром не встать. И рассвет наступит уже без меня. А мы-то остались в каких-то неприязненных отношениях». Господь говорит: «В чем застану, в том и сужу». Поэтому, бывает, и истерически просишь у Бога: «Господи, я не хочу так. Я хочу, чтобы все было хорошо, я хочу, чтобы Тебе было угодно, чтобы душа, совесть была спокойна». Что такое разногласие, что такое конфликт? Это только определенные моменты жизни. Почему-то неграненый алмаз – это так, не драгоценный камень, хотя и имеет какую-то ценность. А вот граненный алмаз – это уже другое дело. Поэтому как добрые, так и неприязненные отношения – это элементы огранки человеческой души. Поэтому что этого бояться?  - Батюшка, у вас пятеро детей. Вы не могли бы рассказать о них, как их зовут, чем они живут. - Старшенькая у нас Анечка, ей 11 лет, за ней идет Антошка, ему 9 лет, Сашенька, ей 8 лет, потом идет Вовочка, ему 6 лет, и Иллариону – 3 годика.  - Батюшка, Вы можете рассказать, как Вы направляете детей в нужное духовное русло, наказываете ли Вы их, в чем сейчас проблема воспитания детей? - Вы знаете, я не социолог, я не могу сказать о проблемах всех детей. Я могу вам сказать одно, что не мы воспитываем детей. Это глубокая ошибка так считать. Дети воспитывают нас. Любое детское движение не терпит родительской холодности друг к другу. Дети воспитываются на примере родительской любви. Наказание или поощрение – это только второстепенные, третье – десятистепенные меры какого-то направления, поддержки, организации детей. У детей же нет этого – нет самоорганизации, нет самоосмысления, поэтому эти формы как-то подталкивают детей в нужном направлении, создают у них правильную привычку. Они не делают их хорошими или плохими. Поэтому наказание – это все десятостепенное. Самое главное – это то, чтобы дети были психически здоровыми. Единственный фактор, который серьезно влияет на психическое здоровье детей, это именно взаимоотношения между родителями. Причем самое интересное заключается в том (это у нас с матушкой глубочайшее убеждение), что самым фундаментальным  вектором здесь, в психологии детей, является счастье самой мамы рядышком с папой. Самым большим счастьем для каждого ребенка является то, когда он видит счастливой свою маму. Как только он видит свою маму счастливой возле папы (когда она радостная, она веселая, она вокруг него вьется, она поет неизвестно какими голосами), то остальное – это все детали. Если вот этого именно нет, если мамы несчастливы с папами (а это детям ой как видно!), все остальное  – чушь, все остальное – безнравственная попытка сделать из детей каких-то уродов, которые, как родителям кажется, достигнут чего-то большего, чем они, что они не повторят родительских ошибок. Это все уродское отношение прежде всего к себе. Это попытка другого пройти свою собственную жизнь, это попытка своей силой заставить невинного человека сделать то, чего не сделали мы. Это не образная жизнь, это не жертвенная жизнь, это жизнь понятий – когда один человек (папа или мама) протратил свое и украл чужое. Поэтому если родители действительно любят своих детей, пусть они сначала научатся любить друг друга. Пусть они поют в одну «дуду». И вот здесь для женщин хотелось бы сказать: дорогие наши женщины, особенно это касается наших, православных, – не делайте в своей жизни ошибки, не заставляйте своих мужей любить вас, любить ваших детей, быть участливыми семьянинами и так далее. Они детей ваших общих под сердцем не вынашивали, не рожали.  Они – внешние наблюдатели за теми процессами, которые происходили в вас, и с вами, когда вы рожали своих деточек. Ни один муж, как бы хорошо он не относился к детям, как бы природно у него не была заложена   любовь к детям и семейности, никогда в семье не останется, никогда вас не будет любить, до тех пор, пока вы не будете его любить, не перестанете чрезмерно нагружать какими-то домашними проблемами. Любите его! Вот приходит муж домой, выйдете вы к нему навстречу, ну обнимите вы его, поцелуйте, приголубьте его, возьмите из его рук сумку, портфель. Я понимаю, что вы сто раз устали,  что вы нагружены по самый, что называет, верх, но поймите, что именно женщина рождает в мужчине вот это вот семейное тепло. И после того, как вы его встретите вот таким вот образом, каким бы он ни был – злым, раздраженным, может быть даже выпившим, может быть даже вам противным, но если вы его так встретите, вы увидите, что этот человек будет семимильными шагами преображаться, будет торопиться домой, и к детям у него будет совершенно другое отношение. Для мужчины семья – это только их жена. Со мной можно соглашаться, можно не соглашаться, можно спорить, можно приводить сумасшедшие всякие высказывания, самые авторитетнейшие… Женщины, дорогие, полюбите своих мужей. И не надо будет ни с кем спорить. Все мы абсолютно одинаковы. Откройте им через вас самих, через вашу любовь и семью, и детей, и эти общие задачи. Например, нужно сделать в квартире ремонт, но муж этого  или не хочет, или не понимает, зачем. Оставьте вы его. Поговорите с ним о чем-то другом. Как-то согрейте его своей лаской и теплом. Ну не упирайтесь вы в этот ремонт. И он в лепешку расшибется, но сделает. Пойдете на принцип, вот с принципом, а не с мужем и останетесь. Поэтому очень важна, именно в воспитании детей, прежде всего, исключительная любовь и забота друг о друге супругов. Вне зависимости от того, отвечает ли близкий наш человек тем же, или нет, потому что у мужчин и женщин разное настроение, разное устроение. Это мы должны делать, потому что на это есть воля Божия. Потому что Господь не ждал от нас, когда мы созреем, чтобы правильно понять смысл Его крестных страданий, Его жертвы по искуплению мира. Он Свое дело сделал. Теперь осталось нам сделать свое.  С о. Владимиром беседовал Артемий Слезкин